不为民害：图说清末丁未黄冈革命后的善后怪象 – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

▼

    这是刊登在广州《时事画报》清光绪三十三年（1907）第16期上一张有关清末平定潮州丁未黄冈革命后的善后图片。右下角有“笛云”，铃“尹”印，即为画家尹爟（1860-1932，字笛云）所绘。
    旧闻
    饶平县属黄冈镇土匪自扑灭后，周前督札司派员陈令厚德，往查居民被害情形。据该处绅民、铺商均称，此次土匪除戕官拒勇外，并不扰民，惟向绅富家勒助饷银多少不等。陈令已据实禀覆，请格外从优抚恤矣。
    官为民害，而匪不害民，宜民之畏官甚于畏匪矣。语曰：贼过有留情，兵过冇留情。陈令奉委往查被害情形，禀请格外抚恤，则官之稍为近情者耶！
    新说
    鲁迅先生在《谈金圣叹》一文指出，金圣叹腰斩《水浒传》，“虽说因为痛恨流寇的缘故，但他是究竟近于官绅的，他到底想不到小百姓的对于流寇，只痛恨着一半：不在于‘寇’，而在‘流’。百姓固然怕流寇，也很怕‘流官’。记得民元革命以后，我在故乡，不知怎地县知事常常掉换了。每一掉换，农民们便愁苦着相告道：‘怎么好呢？又换了一只空肚鸭来了！’他们虽然至今不知道‘欲壑难填’的古训，却很明白‘成则为王，败则为贼’的成语，贼者，流着之王，王者，不流之贼也，要说得简单一点，那就是‘坐寇’……听说四川有一只民谣，大略是‘贼来如梳，兵来如篦，官来如剃’的意思……正无怪小百姓将‘坐寇’之可怕，放在‘流寇’之上了。”
&sp;  鲁迅文中所引的民谣出自《明史·洪钟传》:“时有谣曰:‘贼如梳，军如篦，士兵如剃。’”从词义上“梳”→“篦”→“剃”，程度逐层加重，用三者的差别来比喻“贼”、“兵”、“官”对人民剥削掠夺程度的不同，突出了民众对封建官府的愤恨。
    在人所熟知的晚清谴责小说中，李伯元《官场现形记》最典型地体现了“谴责”的特征。书中叙写，官场如同商场，官职如同商品，买官卖官，蝇营狗苟，“统天下的买卖，只有做官利钱顶好”，恰如田小辫子所说：“任他缺分如何坏，做官的利息总比做生意的好。”（第三十一回）视做官为行商，也自然不会去“致君尧舜”，更不会去“为民做主”，有的只是假公济私，以权谋私，中饱私囊。
    小说第十二回至第十七回，写所谓的严州剿匪：当时浙江严州出了几个土匪，打家劫舍，抗官拒捕。巡抚为了维护境内稳定，派胡若华统领前去弹压。胡统领的官是花了6000两银子买来的，才当了半年官，钱还没有捞够，害怕身入险境送命。勉强带领毫无战斗力的部队前去剿匪，到了目的地才知道是地方官员虚报匪情，为了制造“战绩”，他便来了个无中生有、小事化大，率领大队人马，火烧几个村庄，“纵容兵丁搜掠抢劫起来，甚至洗灭村庄，奸淫妇女，无所不至。自以为得了胜仗，奏凯班师”（第十四回）。像这样的官怎能造福苍生，为黎民百姓祈福呢？无怪乎清末义军四起，皆因“苛政猛于虎也”。诚如鲁迅在《谈金圣叹》文末所说：“事实既然教给了这些，仅存的路，就当然使他们想到了自己的力量。”
    回到画报，有关1907年5月同盟会在潮州饶平黄冈发动的反清起义——丁未黄冈起义的经过，之前已撰文述及，此不赘。起义被清政府平定后，具体情况是如何，又是如何善后呢？还是看看当年报纸的报道，香港《华字日报》：“闻乱党与闽省漳州府诏安县之党联合，甚有纪律，于民间钱财并不抢掠”(光绪三十三年四月十六日)。黄冈起义后，清朝地方政府推行清乡，“惠潮嘉沈道……亲带勇营，弛赴各属，按乡逐一清查搜缉”(新加坡《中兴日报》1907年9月6日)。在此过程中，扰民事件接连不断。“潮州第十六营巡防勇，系临时招募，且急于成军，未加选择，其中品类至为不齐。此次往上饶办理清乡，有詹某甲者，在田放水，突被该勇捉去，迫令挑物，稍违其意，拳棍交加，甚至将枪头乱打，所到骚扰不堪”(《岭东日报》光绪三十三年八月十七日)。“此次营县往上饶会办清乡，闻各兵勇到处藉搜匪为名肆行抢掠，人民不堪其扰，纷纷迁避，大有十室九空之象。昨有坝子乡邱阿北，正在宰猪发卖，被弁勇拿获，指为要匪，所有银钱尽被抢夺而去”(《岭东日报》光绪三十三年八月二十三日)。“朱管带访悉有匪匿下村社上埔楼地方，派拨弁勇往捕。时有洋客游某，闻声开门出视，即被新军勇开枪轰毙，并将其家银物抢掠一空”(《岭东日报》光绪三十三年八月二十五日)。另外，“清乡用度浩繁，正值库款奇绌，未敢上请核发，惟有督饬府县，另行添筹支应，以资办公云”(新加坡《中兴日报》1907年9月6日)。这又加重了民众的负担。