陈璧娘没写《辞郎吟》 – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

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    拜读10月20日《汕头日报》“潮风版”所登，陈泽楷先生《潮剧〈辞郎洲〉的旧闻趣事》，感谢他对拙文《宋代辞郎洲到底在哪里？》中，说“1962年编成潮剧《辞郎洲》”纠正为“创于1958年，且于1959年参加省汇演，并被选送晋京为建国十周年作献礼演出。”但是，其文中写剧作家们还参考了“陈璧娘的《辞郎吟》、《平元曲》等诗作。”这也需要商榷。陈璧娘仅作《平元曲》，《辞郎吟》非她所作。
    按明万历二年（1574）饶平县陈天资编撰《东里志·疆域志》云：“侍郎洲，在南澳海中。本名辞郎洲，讹辞为侍。近按龙湖族谱，景炎元年，帝舟迁于潮州，驻跸红螺山，明年正月迁于惠州甲子门，都统张达率勇扈跸，其妻陈璧娘送达至此辞归，故云‘辞郎洲’。后其弟陈植檄赴崖门，璧娘又赋《平元曲》寄之。其词云：‘三年消息无鸿便，咫尺凭淮寄春怨？何不将我张郎回，协义维舟同虎伥。无术平寇报明主，恨身不是奇男子。倘若当年不嫁夫，愿学明妃献西虏。元人未知肯我许？吾能管弦能歌舞。几回闻难几欲死，未审张郎能再睹。’后宋亡达死，得达尸而葬之，不食而卒，故名垂至今。其谓有侍郎墓者，不考之过也。今阅侍郎洲，四周皆水，岂有墓葬于茫茫海水之中乎？”该志为潮汕方志中最早记载陈璧娘女杰者，仅载她作《平元曲》，何来《辞郎吟》？
    那么，《辞郎吟》为谁所作？原来，它是清嘉庆才子、海阳县（即今潮安）人郑昌时所作，录在其《韩江闻见录》中，在叙述陈璧娘事迹后，“拟辞郎四解歌之：丈夫知有宋天王，别吾去者海茫茫。后有奸宄妾抵挡，试看风霜飞剑铓。一解郎兹行，勿回顾，北风萧萧海门树。传檄早定潮州路，恢复中原驰露布。二解郎有身，身许国，无以家为仇可复。妾有身，身许郎，勿谓兵气不我扬。三解一洗千秋巾帼态，泪痕鸟在血痕在。策郎马，送郎舟，国耻可雪，妾心何求。四解”
    郑昌时是摹拟陈璧娘当时送夫张达的悲壮心情，而作四解吟，代她说话，抒情寄志。
    既然是郑昌时所作，为何被人误为是陈璧娘之作？就是在上世纪四十年代末《潮州志·丛谈志》，林德侯辑录潮州历代女诗人作品，在引录陈璧娘《平元曲》后竟写“其拟词曰：……（录《辞郎吟》四解）”，由此造成错讹。潮剧《辞郎洲》，也就把《辞郎吟》编成是陈璧娘所吟唱，演出传播，以讹传讹，更造成了文人们之误会。史学家温丹铭编《潮州诗粹》时，已把四解辞归入郑昌时名下。
    对《辞郎吟》非陈璧娘所作，而实是郑昌时作品，潮汕文化泰斗蔡起贤先生，在世时也写过《读〈巾帼魂〉后》，加以论证去讹，录在2008年出版的《缶庵诗文续集》中。
    潮学探讨、考证、研究、辩证很有意义。往往是因前人叙述有误，后人多有不明实情者，容易以讹传讹，故经过辨识，才能还原历史真面目，防止再讹传下去。此是治史严谨、纠误去讹之方法。