潮汕俗语里的民俗活动 – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

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潮汕俗语有“营神正二月”之说，春节过后，农村各地开展各种各样的游神赛会活动，长年累月，这些民间的习俗就形成了俗语，成了语言的化石。

在大家都需要使用时向别人借用某种东西，潮汕人比喻为“正月初一借红缨”。潮汕各地，从正月初一到元宵，各地都有规模不同的游艺活动，最普遍的有“营老爷”（游神赛会）、“营锣鼓”（潮汕大锣鼓游行演出）、“营标”（标旗游行）、“扮涂戏”（广场戏）、“英歌舞”和各种动物舞蹈，如舞狮、舞龙、舞鳌鱼、舞蜈蚣等等。“红缨”即是红缨枪上的红缨，是一种饰物，参加游行者大都要用上。当乡乡里里都搞游行的时候，你去向人家借红缨，当然是借不到的。因此便有了这个俗语流传下来。

“香几接唔着鼓亭”，意思是一件事办得不顺畅，前后脱节。香几是拜神用的香案，鼓亭是经过一番装饰、像个亭子的抬锣鼓的架子。“香几”和“鼓亭”又有什么关系呢？这与潮汕游神赛会的民俗有关。通常，游神时是以马头锣前导，接着是牌匾、兵器仪仗，然后是彩旗和化装队伍。化装队伍往往是按戏曲故事打扮的，如八仙过海、桃园结义、陈三五娘等等。化装队伍后面是乐队和锣鼓队。锣鼓亭位于锣鼓队之最前面。司鼓是锣鼓队和乐队的总指挥。继之便是由人抬着的“香几”和神轿。游行时，游神是名，观看化装演出的潮州大锣鼓是实。往往是两旁观众挤着拥着争看前面的各种演出，特别是扛标旗、挑花篮的靓女更是众人瞩目。谁家的闺女要是在这次游行中出了名，肯定上门求亲的小伙子会络绎不绝。可是，这样就冷落了跟在后面的香几和神轿了。抬香几和神轿的人也觉得忒没劲儿，因而往往跟不上整个游行队伍。这就是“香几接唔着鼓亭”的本意，现在民间用的已经是其引申义了。

有时候，我们可以通过俗语看出祭祀游艺的某种程式。如“掼屐缀唔着人走庵”，用来形容人能力差，怎么努力也赶不上别人。这句话来源于潮汕民俗：一是“走庵”，一是“掼屐”。

走庵，即游神。过去，不少乡村在某个节日要把庙（庵）里的神像抬出来绕着全村敲锣鼓放鞭炮地热闹一番。村里的神往往还跟宗族姓氏或其他关系有关，游神往往还有赛神，两队游神的队伍往往因抢夺道路而赛跑起来。因而，游神的人员，特别是抬神轿的轿夫必须是身强力壮的青壮年。赛神时，谁家的神轿能跑在前面，谁就是胜利者。体力不佳，不善跑步者，就是把木屐提在手中赤着脚跑，也赶不上人家的队伍，这就叫“掼屐缀唔着人走庵”。屐即木拖鞋，潮汕人过去不分男女都穿屐。早在唐代刘恂的《岭表录异》中，就有潮州人穿屐的记载：“木包，木产江溪中，叶细如桧，身坚类柏，惟恨软不胜刀锯。今潮、循人多用其根，刳而为屐。”屐是拖鞋式的，只在鞋身１／３处钉上“屐皮”（用橡皮、塑料等制成，最早用棕丝编成），快跑时十分不便。因而，需要快跑时便不得不脱下来提在手中，这就是所谓“掼屐”。现在已很少有人穿屐了，更没有“掼屐缀人走庵”的现象。但这个俗语的含义经过引申之后却流传下来了。