玄武村的元宵风情 – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

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惠来有个村子叫“玄武”，在该县葵潭镇区西部，现在称为“玄武社区”。据说“玄武”的名字是来源于村里头的一座庙宇，因其供奉的是“北极真武大帝”，民间却称之为“玄武佛祖”，有时也呼曰“玄天上帝”，或称“帝爷”。与近邻陆丰碣石镇玄武山的“元山寺（本名‘玄山寺’，因满清时期为避康熙帝玄烨之名讳，而改‘玄’为‘元’。）”同出一辙，其信仰的宗旨也同，故民间习惯称庙为“玄武”。于是乎，村也依庙而名，叫“玄武村”。
　　玄武村历来人才辈出，清代有进士林鸾飞吟诗撰联活跃于其间，同时且有为官在外的林启芝、林名余皆出自斯村；民国有淞沪悍将抗日英雄翁照垣，今有名人林世铿（香港慈云阁董事局永远主席）均为玄武人。玄武自古至今人文鼎盛，改革开放以来，诸如：“玄武农民文化宫”、“玄武影剧院”、“慈云世铿学校”、“玄武名林小学”，以及具备园林艺术博物诸形态于一身的“世铿院”等文化设施，都争相在玄武的土地上开花结果，默默地滋润着一代又一代的新人。
　　该村民众大体以工艺为生，历来盛产文人墨客。有省市级的作家艺术家；有名闻遐迩的能工巧匠；有少年棋手和琴师；有以艺术为生的管弦乐队；也有怡情逸性的潮乐团；更有令人神往的美女，常常“隐匿”于家庭的手工作坊上，待字闺中，让年轻人遐想万种。
　　每十年，玄武便有一个盛大的文娱活动举行，叫“赛灯”。那是旧历纪年中天干逢“丁”（如：2005年的旧历纪年“丁酉”）的年底十一月始，一直到次年正月。大概是取“灯”与“丁”的潮州话谐音之意吧，且“灯”在传统的佛教信仰中有薪火相传的含义，喻其事物之长生不息，不过老百姓却还是将它当作是“人丁兴旺”的意思来讲。
　　十年一遇的“赛灯”可谓是盛况空前，路头巷尾到处都是张灯结彩，各色文娱队伍也都来回穿梭在镇区的每个角落。有舞白鹤、舞虎狮、舞英歌、舞龙等民间游艺，伴随着动感矫健的节奏时时刻刻都在震撼着人们的每一根神经；有少儿歌舞、潮州大锣鼓、管弦乐和芦笙……每一支和谐的声音都在述说着这里的人们如何奔走美好生活的故事；有游彩旗标旌、花篮鱼担、彩屏活景（采用活人化妆扮演古代角色或神话人物，以不同的姿势“陈列”于彩车或屏景之上）……一幅幅动人的景物正在默默地向人们表达当地人在建设家园上的雄心壮志。更有小丑插科打浑迎来满街大笑，动物十二生肖夸张玩闹带来愉悦的好心情……一切都在欢乐的气氛中演绎着，一时间欢声笑语响彻了整个乡镇，不论男女老少贫富贤愚都一同感受到了节日的喜悦。每当夜幕降临之时，华灯璀璨人潮如鲫，少男少女们也纷纷持灯携烛穿街过巷，把小镇赋予他们的风光和春意都写到自己的脸蛋上，为“赛灯”平添几分春情和活力，为玄武的灯月风情抹上了重重的一笔油彩。要是遇上“赛灯”之后的闹元宵，其欢乐的场面就更不用说了，真可谓是“闹热年年旺彩头”。
　　元宵节，玄武更有一番热闹非凡的场景。在“玄武”庙街上张灯结彩，并在庙门前张搭起约两层楼高的彩楼牌坊，内装灯烛（现多为用电光源所代替）外贴当地名人字画诗词联句，灯烛点燃之时也不失为一道美轮美奂的“文化风景”，一道泥土味特浓的“艺术小菜”。对这“小菜”，当地人称它为“华（读成‘河’音）表”，是带有一种图腾崇拜的味道的。十五夜，有不少新婚少妇都喜欢绕着华表穿梭而行，曰：“绕华表生‘卵鸟’（男性生殖器的土语）”，以期望新年过后能生个好男孩。而少男少女也喜欢到华表那里去窜热闹，习俗上允许他们这帮小男女们，在这一夜上可以动情地放肆一点，作出一些平时不可“鲁莽冲动”的事情来，诸如调笑戏耍甚至有些猥亵的举动，故有民谚说：“十五夜摸‘桑螺’（小男孩生殖器官的隐语）”，可见对在这一时刻中的男女，民间风俗是允许他们通过闹元宵来定婚嫁的，通过“绕华表”来确定男女之间的恋情。从这一群少男少女在正月十五夜的“斗胆”行动来看，更可证明元宵节确确实实就是国人的“情人节”，只有情人之间才可放胆地戏谑，将春情尽情地流露。
　　从正月十三到十九——这段元宵节期的晚上，更多的青年男女们便会借着游艺队伍出演之机，大搞成群结队游行嬉戏打闹宣泄的活动，手持“蔗灯（用整根竹蔗，蔗尾带叶部分拴上一只纸糊长条灯笼，外书‘福’字或姓氏，内装灯火）”尾随在游艺队伍之后，将青春的激情倾泻。“蔗灯”已成为少男少女倾诉情感的好时机，也给当地的群众生活增添了许多青春的气息，为社会主义新农村的文化活动注上了一滴新鲜的血液。
　　这风情万种的玄武灯月，近几年来正以一种崭新的精神面貌风行于世，渐渐地取缔了以往那种陈腐的思想，并借助青年人的激情和魄力，化腐朽为神奇，将传统的灯月注上新的生命。为农村的文化建设，点亮了自己的一片光芒。