被百姓奉上神坛的清官 – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

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农历正月是潮汕诸最繁忙的日子，光正月十六这一天，潮、澄、饶就有３６０个乡村游神赛会。游神赛会，各乡各村各社游各的神，都各有出处，各有来头，不必一一相同，诸神本来自飘渺世界，它们的来历也不必一一道来。但在正月的神仙大会串中，有两尊神却值得一提，那就是巡抚和总督。这两位都是有名有姓的清代官员，巡抚王来任，总督周有德，他们被供奉上神坛，和清初实行的斥地政策有关，。

斥地也叫迁界、迁海，是郑成功旧将，后来投降清廷的黄梧福建（海澄）向朝廷献《灭贼五计》中的一计：“请将山东、江苏、淅江、福建、广东沿海居民尽徙入内地，设立边界，布置防守，不攻自破也。迁界于郑氏，实无大损，徒害沿海生灵而已。”此计被采纳，康熙元年，从河北到广东，五个省分沿海纵深五十里被划为无人区，筑小堤为界，限三日之内界内人民百姓必须内迁完毕，逾期不迁者杀无赦，有敢逾越过界者也同样杀无赦。

迁界给广东沿海人民造成的危害空前惨烈，屈大均在其《广东新语》中记述：“三日尽夷其地，空其人，民弃资携累，仓卒奔逃，野外露栖，死亡者载道，以数十万计。”其中尤以时属惠州府东莞县的香港岛和潮州府澄海县受害最深。东莞以盛产莞香出名，香港又是莞香主产地，据《明史》记载：“（东莞）莞香岁入十万金。”迁拆令下来，香港岛被划为无人区，莞香生产受到严重摧残，从此一厥不振。再以以澄海为例：澄海全县皆在离海五十里之内，于是全县裁撤。县城变死城，荆棘生道路，庐室成狐穴，有位秀才站在界内遥望已成废墟的故家，发出了《迁海界怅望故里》的悲吟：

咫尺天涯隔万重，道旁回首正春浓。燕辞故垒花争落，狐入空庭墓漫封。万灶烟深余废井，千山冷月照孤松。哀鸿遍地归何日，只索吞声说旧踪。

朝廷的斥地政策是十分严厉的，大多数地方官员目睹惨状襟若寒蝉，但也有置自身安危于不顾，毅然向朝廷反映真情实况者，其中最突出的就是广东巡抚王来任。康熙七年王来任初到广东履任即访民疾苦，他听到的都是百姓向他诉说斥地之苦，心有所动，便沿海作实地调查，认为“迁界于郑氏实无大损，于沿海之民则害莫大矣”在实地考察和调查过程中，王来任已患重病，他抱病向康熙皇帝上疏：“欲使民不困苦，需将迁之界速解其禁，使迁民或复业耕种，或煎盐晒卤；并将内外河桩撤去，由民采捕。”可惜，疏书未及呈上已病逝。两广总督周有德看完奏疏，深为感动，决定代为递呈……康熙二十三年，郑克爽降清，斥地令终于正式取消。

中国百姓最善良最感恩，谁为百姓做好事，百姓就会怀念于心，世代不忘。劫后重生的潮汕沿海人民自清代开始就将“巡抚”、“总督”爷供上神坛，立庙塑金身以崇祀（不知广东沿海其它地方有没有供奉这两位清官的庙宇）。

由人而神的“巡抚”、“总督”爷一身清代官员打扮：头戴清朝顶子，身穿清朝袍服，在高冠巍峨、锦衣束带的诸神中显得格外“另类”和引人注目。因为他俩是有品诰的地方大吏，出巡须有“肃静”、“回避”牌和“咣当咣当”马头锣开路，于是常常充当游神队伍前导。

潮汕沿海绝大多数乡村有供奉“巡抚”、“总督”爷，有的有专庙，叫“抚督祠”，有的配祀在三山国王庙或武当庙、北帝庙、真君庙里。