寻访百年“大峰”遗韵

    当时《新时代国文大观》面向全国征文，共收到全国高小和中学师范国文成绩3000余篇。选编者以“宁啬勿滥”为宗旨，选择力求审慎，入选的作文，“或以文辞优美，或因思想新颖”，“其平正通达，无特色之点者，概从割爱。”所以，入选的作文，还不到全数的十分之二。《新时代国文大观》分甲乙编，甲编为高等小学国文成绩，分14类；乙编为中学师范国文成绩，分17类。林飞的作文编入甲编，至今读来仍有较高的史料价值。特录于下：

    达濠大峰庙记

    我濠地虽海隅，面江背山，景致之佳，虽不若蓬莱仙岛，顾亦洞天福地也。山之中有青云岩，山之左麓有金兰观，山之右麓有大峰庙。三者以大峰庙为最，而濠地名胜亦以是为优，凡来濠游者，莫不争先一睹为快。庙处濠东距濠约里许。倚青山，傍小流，竹、树、木、石，野花奇卉，杂植其外。过小桥，外门在焉。而莲池则在其内，左有牧童牵天然之石牛，右有渔父垂丝针之鱼钓，中有蟾蜍喷水，上有石桥渡人，虽非天然，亦云人巧矣。桥尽而石阶现，阶之上，庙门了然。在门之外，绕以栏杆，可以俯视莲池。不迳入门，斜而东行，则一石横卧，刻“小桃源”三字，盖张君兆禧之鸿爪，而我兄之所刊也。与石对峙者为树，树石之间，有小门额曰：“芰荷深处”。入则豁然开朗。有亭亭亭，亭名亭亭者，取周子敦颐“亭亭静植”之义也。亭临池，而牧牛儿适在其旁。左边卧右，刻“香远益清”四字，杨先生莲生之墨迹也。右旁石壁，书“景濂”两字，并小字数行，是余叔氏修此而识。亭之后有石洞，俗所谓十八石洞者，即此是也。洞之中有龙头，自出泉水，甘而清香，濠人多取为烹茗之用，而游此者亦必一尝焉。此庙外之大观也。庙门之内，有庙堂二进，前供大峰祖师，后供佛祖罗汉。房共四间，僧居其中，东西厢各一，为款客之所。堂之前有小池，围以短巧栏杆，盖为培养花木之处。旁各构小房一通，其后有近水楼台，台上架以竹棚，每春夏之交，绕以牵牛花，四围环列时卉。左隅建置土床，庶游客至此，藉可驻足休憩。台下更益以清泉，一曲鸣水王争淙。庙内大观略志于是。庙西有池小而二，分隔于门外。池中有鸟二头，一口含小鱼，鱼口喷水，一鸟稍小，作仰视状，若彼母而此子者。虽非真物，亦觉栩栩欲生。内池则满植莲花，当盛开时，方步至门，已芬芳扑鼻矣。经二池行稍上，有三生石。“三生石”者，亦张君兆火喜（注：上文为禧）所题，而且系以诗焉。三生石再上，有二厅，一由右房入，得螺旋阶，拾阶而上，得大石，铺以沙泥，登以远，濠地全境，历历在目。时方修葺，将来必有可观也。其下有南山南。南山南者，安南侨民题捐而建筑。屋系西式，颇属清洁，前设一平台，为乘凉之处。左有石，书以《南山南记》，郑君铁珊之所志，适在三生石之背也。复有小池，处于石，荫以松，松下右，书“学士登瀛”四字。前有泉水，潺潺盢盢，坐于其上，适闻其声。出是地也，必经王郎环，“王郎环”小门之额也。出小门有浴房，对面大石，顽然壁立，刊“玄妙道”三字，为棉北老人蔡国珍笔。其旁具旋阶二，上系如青云岩之途，下行则有石榻、石床、石椅等物，盖亦所以为游人徘徊之处。是阶也，绕以清泉，泉上一石横挂，书“鸣琴”二字。至石榻、石床处，盖以茂树，还以皓栏，凡石之平面，亦多时人之刊。前横小泉，上悬楼台，是泉何泉？曰“鸣琴”是。是台何台？近水楼台也。此全庙之胜景，大概粗述于此矣。夫以一庙之胜，若是其多，他日存亡，未能逆知，若无以记之，安知今日有若此之胜地。爰敢操觚，略为记述，而工拙所不计也。

    近日，笔者沿着林飞先生当年走过的路线，逐一对照林飞的记述，寻访百年古庙遗风。大峰祖庙建于清光绪乙亥年（1899年），历经历史沧桑，几度秃废，多次重修。所幸的是，石刻大多犹存，但也有少数石刻刊者与林飞所记不符。如过小桥，进庙外门，莲池并无植莲，蟾蜍也不喷水，牧童已从亭旁爬到石上。显然，此为近年重修后之貌也。“景濂”石刻，为林壁轩于民国六年所题：“濂溪周子爱莲，以其有君子之德也。余之凿池以植，意在景仰前哲高风。愿游者远观而不亵，玩卑亭亭净植，永作观感，无令周子叹同爱乏人矣。”看来，前人已十分重视对游人进行爱护环境、保护旅游设施教育，这是值得借鉴的。

    卧石“小桃源”三字，为林兰友所题，而不是林飞所言系张兆禧鸿爪。“芰荷深处”的门额已不见，只见小门旁有“深处”石刻。十八石洞内的龙头泉水，名曰“剑泉”，今仍潺潺流淌。庙西胜景，今存者少，唯有几处石刻依旧勒于石上。一座似亭非亭的西式建筑，因年久失修，并无可观性，可能这就是当年的“南山南”了。

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来 源： 《汕头日报》2005-09-25