山墙与五行墙头 – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

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    山墙是潮汕民居建筑在我国众多地域建筑独具特色的一种装饰形式，它的形成深受“五行”学说的影响。原始的五行学说产生于夏代初期，该学说力图用五种不同的物质(金、木、水、火、土)来概括世间万物的本源，用它们相生相克的理论来解释世间万物的衍生。五行相生的规律是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。这显然是通过观察事物的变化而总结出的一种朴素的认识论。五行相克的规律是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木、木又克土，其理论可能同样根源于认识论。
    在风水中，五行不仅代表东、南、西、北、中五个方位，更重要的是受汉代董仲舒等人所谓“天人感应”思想的影响，不同的元素授以不同的属性，以德赋之，因而就有了不同的人文含义，风水中的许多内容就是由此而展开的。这就在很大程度上影响了原始的风水思想所具有的科学含义。
    “五行”学说认为阴阳二气消长变化，“相生”、“相克”衍生了世上一切有形和无形的事物，并用此阐释地理位置的东、南、西、北和—年四季的春、夏、秋、冬现象。方位前、后、左、右、中在五行中也有其相对的位置：木居左，金居右、火居前，水居后，土居中央。“五行”学说在我国历代相沿，影响广泛，受到世代人们的推崇，而在营造村落、民居中也广泛使用。
    潮汕民居建筑在设计和装饰上也广受“五行”学说的影响。“五行”学说中，人为地将山峰按形态划分为金、木、水、火、土五类，金者头圆而足阔，木者头圆而身直，水者头平而生浪，平行则如生蛇过水，火者头尖而足阔，土者头平而体秀。有人简单概括为：金木水火土、圆陡长尖平。潮汕工匠根据这些学说演变出金星、木星、水星、火星、土星五种基本形式的墙头，并衍生出古木星、大北水星、大土星等形式。下匠根据建筑物所在的方位、地形、地貌、周围环境与厝局，结合宅主的生辰八字，按照五行相生法选定山墙脊头的处理方式。如主座方位坐北，即坐“水”，那么山墙可用“金”星墙头，“金”生“水”为吉；若坐东，即坐“木”，山墙可用“水”星墙头，“水”牛“木”为吉。依据相关的吉利关系，一座坐北朝南的建筑，北为水南为火，因“水克火”，对水而言，火被“克出”属吉；主座使用火星及水星山墙，坐东朝西的建筑，东为木，西为金，因“金克木”，对金而言，木被“克出”属吉，主座使用木星与金星墙头。坐西朝东的建筑，西为金、东为木，因“金克木”，对金而言，木被“克出”属吉，主座可使用金星及木星的山墙。五行的生克关系，以“生入”、“克出”、“比和”三种关系为吉。
    有的民居需要两种墙头，一般要遵从传统规则，例如主座为“金”，伸手或从厝则为“水”；主座为“火”，伸手或以厝则为“土”；主座为“水”，伸手或从厝则为“木”。分析起来，主要理由乃是方位及五行相生之说。我们还可看到在一组屋顶中，可“上”生“下”，主座生伸手或从厝，或“下”生“上”，使其相生不相克，则民居平安，人丁兴旺。
    潮汕乡土建筑的墙头和沿山墙两边斜向的斜脊俗称“垂带”，—般做成深灰色，同时要有凹凸变化，以突出建筑物的立体轮廓。有的用彩画、灰塑式嵌瓷作为装饰，采用这些装饰后，使潮汕乡土建筑原本比较简单的外墙有明显的明暗和色彩变化，丰富了潮汕乡土建筑的艺术效果，使潮式山墙成为我国众多建筑中别具特色的一种山墙装饰形式。