三弦琵琶筝，一听心就清

    这种用三弦、琵琶、筝组合起来的演奏形式，就是“潮州细乐”，是潮州民间音乐乐种之一。“细乐”是一种精细典雅的重奏乐，不仅指其乐器组合的细与少，更重要的是演奏技巧及乐曲处理之妙与精。演奏者按同一旋律，或紧或慢，、或烦或简，加花、造句，相互衬托，互相补充，即兴而奏，达到“始则江河各流，既则大海同归”，“协律和声”，“音韵和合”的效果。

    “潮州细乐”实际上是潮州儒家的核心，它抛弃功利和人与人间的是非思怨，在乐中陶冶感情，平和心气，乐者乐，听者也乐，故潮人赞之“三弦琵琶筝，一听心就清”。而它在劳动阶层的心目中，也受到高度的热爱，他们把细乐与劳动结合起来，赞之曰：“三弦、琵琶、筝、锄头、糞箕、筐”包含了“雅与俗”，也概括了潮地的一种人文精神，它是精神文明与物质文明的写照。“锄头糞箕筐”是农业劳动创造物质的必需工具，这三者代表了锄地、培植、收获的整个完整劳动过程。故此，这三件劳动工具与潮地人民息息相关。而“三弦琵琶筝”却是代表潮地人的精神文明活动，用这三件高雅的乐器重奏和鸣，这正是潮汕文化久远历史与深厚积淀的写照，是潮地人一种陶冶性情，生命快乐永聚的溶体，故潮地人常之爱说：“三弦琵琶筝，一听心就清”这句话。这不是正好说明潮州人的灵性、品性与聪慧吗？是他们，在历史文化的积淀中，创造出来的一种通灵超越的艺术珍品。

    细乐渊源于宋代。潮州之细乐原系效仿硬软套乐的“三弹古套”演奏形式而来的。谓“三弹”者，就是三弦、琵琶、筝的演奏。这是古代传下的套曲形式，故称“三弹古套”，潮州细乐无论从用器到演奏形式均与他吻合。从潮州细乐的传谱来看，有古调劲套，古调软套之称谓。古调劲套曲，其结构及其技法相当严紧；古调软套曲，其滑软技巧、音律游移富有潮州音韵特色。这两类套曲均存中州古乐之踪影。清代嘉庆年间，黎族文人容斋在他记谱的北方民间合奏乐《弦堂十三套》的序言中认为以琵琶、三弦、筝和胡琴组成的合奏形式，在明代以前就已经在民间长期流行了。

    另一说法是：潮州之细乐系潮州民间音乐大师洪沛臣所创。陈天国先生增在他的《潮州细乐》一文中载：“现在能追溯到的细乐历史，大概从洪沛臣先生（1866-1916）起。洪先生是当时潮州一代音乐名师，善琵琶、三弦、笙、琴、瑟等多种乐器······他平生善乐好乐，以乐会友，比他强的、他拜为师；比他差的，他收为徒。师徒与友之间没有严格界限，终以合乐传播音乐为乐趣。他常自己练琵琶，郑祝三弹筝，陈子栗弹三弦，三人合奏古调劲套软套和潮州弦诗乐曲。各人按自己乐器的特点，音型句法，依据同一旋律，各自发挥，相得益彰，投情入韵，深得其趣。”

    俗话说：“千日琵琶百日筝，半世三弦学不成”此话既概括了细乐的乐器组合，又道出了学器之难度。

   “千日琵琶百日筝”之意就是琵琶比筝难学，从“千日”与“百日”之解，也可理解为难学十倍。即学筝，可百日而得，而学琵琶，则需千日不可。而后半句“半世三弦学不成”，说明学三弦比琵琶、筝更加难，难到什么程度？难到学了大半辈子都难以学成。

    何解？因三弦为无码乐器，音准、音位很难掌握，即便是千锤百炼，要做到一器抱胸，得心应手，并非而事。

    传统的潮州细乐曲目分为“硬套”、“软套”、“活五”和“弦诗”四种。潮州细乐的首本传谱属“古调劲套”，来自于琵琶谱。“古调劲套”和“古调软套”分别来自于琵琶和筝两种专用谱。

    潮州细乐的曲目，“劲套曲”有：《头板》、《二板》、《北斗》、《十八拍》、《小八拍》、《锦轮》、《春晴鸟语》等曲。这些均为套曲形式，由几曲到十几曲合组成套。“软套曲”有：《寒鸦戏水》、《昭君怨》、《月儿高》、《黄鹂词》、《小桃花》、《北雁思归》六曲成一套。“活五曲”有：《柳青娘》、《闺怨》、《福德词》、《背米》等。“弦诗曲”有：《大八板》、《千家灯》、《浪淘沙》、《凤求凰》、《西江月》、《春串》、《粉红莲》、《五月五》、《中秋月》、《深闺怨》、《柳摇金》、《挨书登楼》······等。

    潮州细乐，在潮州这片背山面海，风景秀丽，四季如春，民性纯朴，历史上又经历中原古乐的侵融，儒家思想的熏陶的美丽大地成长起来。因此它有着永恒的生命力与广泛的参与性。生成这分合俱得之心乐，其雅可入文人学土书舍，其俗可献于闲间、农舍。这种以小群体合组协奏的配合，默契和谐，以礼待人，谦恭得体，把曲子演奏得如诗如画，具有着无穷生命力和朝华夕秀般的清新感，蕴含着浓厚的古诗词韵致。此的确是一个融古典音乐文化现一代新声之乐，这正是富有儒雅之声的天簌之音矣！

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来 源： 广东潮讯