潮汕半山客的民间文艺 – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

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    半山客的民间文学非常丰富，既有远祖起源传说的历史积汇，又有现实生活活水的源源注入。它记录了半山客人生活的足迹，从历史到地理，从文学到风物，从生产到生活，从常识到哲理，无所不包，是半山客人的一部生活教科书和风俗画卷。
    半山客民间文学包括民间歌谣、谚语、歇后语(谚语和歇后语在半山客方言章叙述)和民间故事等。这些内容，许多原本就是出自半山客区：有的则是从外地传入的，传入后增加了—些地方色彩，因此可以认为它是中原文化和周边文化交流融汇的产物。
    一、民间歌谣
    半山客民间歌谣中，最大量和最具客家特色的首推客家山歌和客家儿童歌谣。下面先谈儿童歌谣：
    客家儿歌童谣各地都有，一些是互相传播的，内容大同小异。依其内容可区分为五种。
    ——是游戏歌。儿童在做某种游戏时念某种儿歌，边做边念。如《捡石子》游戏歌：“醮一醮，捡一只；醮指公，撮—双；三双对，撮一对；祝英台，一盘来”。《点到那侪出》：“点指浓钮，龙幡困斗，佛子烧香，蚁子过岗，尖尖率率，点到那侪那侪出”。
    二是幼教歌。从数数、称呼到认识周围事物和简单事理。如《秀才娘》：“月光光，秀才娘，骑白马，过莲塘；莲塘背，割韭菜，韭菜花，结亲家。亲家门前一口塘，捉条鲤麻八尺长，头啄来食，尾啄来尝，中间留来讨埔娘(娶妻)”。
    《两姐妹》：两姐妹，把篮去摘菜，摘一皮，留一皮，初三初四嫁满姨。满姨嫁那往?嫁到南山大路直直上，船来等，轿来扛，扛到风门坳，耳环摘来堆圣诰，堆下阴，堆下阳，唔得无光来拜堂；肥猪肉，肥嗟嗟，瘦猪肉，爱粘牙，唔当猪肝炒豆芽。
    三是绕口令。用来训练儿童口齿语言：“墙上挂只鼓，鼓上画只虎，老虎抓烂鼓，买块布来补，唔知是布补鼓还是布补虎”。
    四是耍逗歌。如“奇奇奇，猫子抓狐狸，狐狸跳落溪，捉到一只大公鸡”和“废手子，偷挖姜，瞎子看见(和)聋耳讲，聋耳又学哑老知，哑老高喊捉贼儿，跛脚听见赶快追，一追追到日落西，贼古躲在监狱里。”
    五是催眠歌。如：“鸡谷虫，尾拖拖，三岁孩子会唱歌，那侪教你会？自家肚喽哰。”“乖乖睡，小乖乖，莫听鸡子啼，莫听狗子吠，莫听猪子相争食，莫听老鼠开大会，一觉睡到光，身体就健康。”
    儿童歌谣多种多样，除上面五种类型外，还有各地区、各乡里根据地域特点各自创作的，总的情况多为三、五句，也有七字句及长短句，—般要押韵，有一首一韵，有一首多韵的，多用念或半念半唱的，具有童趣性，通俗性和知识性，内谷包含客家习俗，客家方言等浓郁的客家特色。
    二、音乐与戏曲
    半山客人没有自己独特的音乐和剧种，因其与潮语区人接近，所以最喜欢潮州音乐和潮剧；又由于其本身是客家人，以客家话演出的“花朝戏”和“采茶戏”也有一定观众和兴趣。对新兴的梅县山歌剧更为喜欢，一些农村业余剧团也搬演出歌剧的一些节日；至1；从外地传入粤东的古老汉剧及演汉调的提线木偶戏，由于它的文学品位和艺术底子较深厚，尤为半山客人所喜爱；此外在抗战前后兴起的“白话剧”“新歌剧”，在中小学校和知识界中比较喜欢。粤剧和海丰的西秦、正字戏也曾流入半山客区，因观众对其语言和表演形式比较生疏没有像潮剧、汉剧那样的群众基础。
    半山客人虽然没有自己的剧种，但他对外来各剧种的“包容量”和接受能力较强，不论什么剧种到那里演出，一般都很买座、他们的“剧评组”也很热情对演出剧目进行礼貌和准确的评论。
    建国前，河婆圩在每年农历的四月份要大演“伯公生”(伯公诞辰)戏、上圩(张姓)和下圩(蔡姓)分别在沙坝坪和下米街聘请潮剧、汉剧、西秦、白字等剧团前来演出，叫做“斗戏”，有时连演十天半月，观众人山人海，热闹非凡。河婆附近张姓的下滩、溪角、后埔、北坑等乡里，每年农历二、四月间做“娘妈生” (妈祖诞辰)也请来潮剧或汉剧到各乡巡回演出。“文革”破“四旧”，停止活动。近年人民生活好转了，演“娘妈生”戏的风习又逐渐恢复，不过规模没有以前盛大罢了。
    半山客人不但逢喜庆节日或“神明生日”，聘请专业剧团前来演出，平时为了自演自乐，许多乡里都有—处或几处，集民间音乐爱好者一起习弦、习唱的“弦间乐馆”、“大锣鼓班”、业余剧团、甚至办起专业汉剧团、木偶剧团和潮剧团。
    （一）专业汉剧团
     1958年10月，大跃进、公社化年代，原是梅县地区的丰顺县—部分并入揭阳县、操客家话的民众多了起来、要求办个为客家人喜爱的汉剧团，满足客区群众的文化需要。由县文化部门报请党政领导批准，建立揭阳榕江汉剧团。同时还建立揭阳戏剧院，加强对二个汉剧团(榕江一、二团)和新建立的榕江汉剧团的领导(至1961年撤消)。汉剧团的建立，除了从各木偶剧团选拔—批艺术骨干外，还招聘—批青少年新演员，送广东汉剧院老艺人培圳后为演员、1961年1月，丰顺县恢复建置，该团分给丰顺，更名丰顺县汉剧团，常在半山客区和梅州地区巡回演出。
    (二)揭西汉剧团
    1965年，揭西县从揭阳县分县设治，将原揭阳县溶江潮剧团划归揭西县，更名揭西湖剧团。因揭西县半山客人占多数，又值“文化大革命”到来，时兴文艺宣传队，故将潮剧团解散，留下部分人员与原文艺宣传队合并组建“毛泽东思想文艺宣传队”，既演潮剧又演山歌剧、京剧，后来分成潮、客两个小分队，分别到山区、平原演出。1973年更名为揭西县剧团，既演潮剧又演山歌剧和汉剧。1978年撤消县剧团，恢复揭西县潮剧团，同时成立揭西县汉剧团。汉剧团成立后即排演一批传统汉剧《粱山伯与祝英台》、《西施》、《花灯案》、《王老虎上轿》及移植《春草闯堂》等较受群众欢迎的剧目，足迹遍及潮汕、梅县、惠阳等地。1982年后，因群众对古装戏热情下降，剧团面临困难，于1985年l0月撤消，只剩下县潮剧团。
    (三)揭阳线剧团及业余木偶剧团
    建国前，揭西半山客区已有多家拉线木偶剧团(又称线剧团)，如五经富的龙江木偶团、河婆后埔木偶团、上沙上林木偶团等，他们以汉调演唱，颇受客区群众欢迎。
    1959年大跃进时期，揭阳戏剧院将原河镇民办线剧团收归管理，但因艺术力量薄弱，经费无着。于1960年归还河婆镇。半山客区各地木偶剧团，要数五经富龙江木偶剧团历史最悠久，创办至今已近百年。初由吕哲许等集资创建，号“中兴社”，聘请梅县、五华县艺人传授技艺，多在揭阳、丰顺一带半山客区演出。“文革”时解散归农，近又重建，排练《李彦贵卖水》、《白蛇传》、《张四姐下凡》及《薛丁山招亲》等剧目、每年到农村演出100多场，遍及潮、梅、海陆丰一带。
    至于散布在各乡村、圩镇的汉乐弦间乐社，一般是有木偶剧团的乡里附近即有汉乐社的组织，河婆镇的汉乐历史悠久，也较健全。他们除了演奏汉乐，还有—些人会唱汉曲，经常自演自乐，群众称之为“外江曲”。
    (四)饶平县上饶客区的“外江戏”和“八音锣鼓班”
    外江戏即是汉剧，自兴梅地区传入，清道光年间有“彩和香”班传入上饶堡演出。清末，山区一带十分盛行，有四大班汉剧常到客区演出。花旦名角黄桂珠就是出生上饶的营前村，后到大埔落户从艺的，还有许屋人许赛花。两位艺名闻极一时，其原籍都是上饶人。
    汉剧为客区群众喜闻乐见的剧种，常在农村夜以继日，直演到天亮连场不歇。1943年潮汕大饥荒年头，“永乐班”汉剧在山区一带连演半月以上，只换一些番薯维持生活。汉剧、汉乐在上饶影响很大，流行四乡六里，上饶的坑前村是汉乐之乡，该村一位善唱旦角，净角叫张上枢的，自办“和顺”木偶剧团，与茂芝乡人办的“新令华”木偶班，常在饶北各地巡回演出，延续20多年。于建国前夕才停办。
    1959年新丰公社以上饶文工团为基础组建上饶汉剧团，艺术骨干皆为本地客家人。演出有《谢瑶环》、《孟姜女》、《篮继子》和《齐王求将》等剧目。至1963年经济体制下放后才解散。
    清代与汉剧同时由兴梅地区传入上饶的有“八音锣鼓班”，新丰、蔡坑、祠西、水口、坑边，石井等村都有八音锣鼓班组织。民国时期，祠四等村还请老艺人组织乐曲演唱，逢年过节，迎神赛会，民间举办喜事，都请八音班演奏，增加热闹和喜庆气氛。更有挨家挨户串游演奏的。八音班由唢呐、笛子、二胡、三弦、班鼓、大锣、小锣、饶钹等组成，可以演奏各种不同音调节奏的乐曲，有的还配上唱工、以汉调唱出生、旦、丑、净等曲调，深受群众的欢迎。
    汉乐汉曲从梅州传到半山客的同时。也传到了潮汕潮语区各地，在民国时期，许多潮剧班往往演出到下半夜就变换弦索、唱腔，加插一段汉剧“折子戏”(叫转外江)颇受观众欢迎。揭西县棉湖镇和揭阳县榕城镇素有汉乐社的组织，平时自演自乐，喜庆节日则参予游行巡回演出，很受老年人的欢迎，揭阳榕城有“刘和隆”家庭汉乐社的组织，建国前由外地传来。刘和隆在经商的同时特别喜爱汉乐，自备整套乐器和打击乐，请名师指教家中子弟拉弦唱曲，数代相传，从不间断。其家族后代子孙 (不分男女)中几乎人人“能乐会唱”，组成一个比较健全的汉乐社，常参加一些公开演奏会，很受群众欢迎。建国以来该社成员考进乐团和专业剧团当乐师，演员的多人。珠江电影制片厂曾摄制纪录片放映，这也说明潮、客人之间的音乐戏剧上互相渗透、互相交流的情况。
    (五)潮乐和玉楼春潮剧团，
    因地缘关系，潮、客义化艺术交流特别密切，自清水民国以来，半山客区的潮乐、潮剧活动就相当活跃。不少农村、圩镇都有三、五间演奏潮乐的“弦间乐馆”，老、中、青爱好者常聚一处，农闲工余合奏取乐，节日则配合“大锣鼓”进行演奏，暑天夜晚则多在室外广场练习演奏潮乐弦诗，节奏变化丰富多彩，深为群众喜爱。他们不但自奏自乐，还给劳累了一天的农民免费演奏悦耳动听的潮州乐曲，驱散一天的疲劳，年终腊月，有的组成十多二十人的“潮曲班”，吸收几位童子，聘清“学老”师傅教唱潮曲和打击乐。春节期间，除了为本村群众义务演出外，还到邻乡、邻县农村走唱贺年，博得当地的“赏标”(即以青竹褂上红布书写赏赐礼款数目)、“声艺绝佳”、“阳春白雪”等褒奖赞语，点燃竹尾的鞭炮后，送到走唱班，班主则上前接受赏赐，并以吉利的四句问赠以表谢意，半山客人由于有了潮乐弦间乐馆的习惯，故特别喜看潮剧，每逢酬神或喜庆，都会聘请潮剧团来村演出。抗战期间，沿海沦陷，—些潮剧团流落在半山客区廉价演出，有的只求维持有饭吃，往往连演一月半月借以度荒。
    河婆半山客人除了常聘请潮剧前来演出外，还发展到自办潮剧团，请看“玉楼春”潮剧团情况：
    玉楼春潮剧团，成立于1921年，班主是河婆龙潭乡玉竹园村人，因玉竹园村多产生姜，故该班被称为“姜麻辣”班。
    玉楼春班，先由刘亮、刘涉等合股创办，刘亮占大股，且有潮剧艺术，故任班主兼导演，该班有演员（当时称戏子)20多人，初期多是8——12岁的童伶，加上乐队伴奏、工作人员共40多人(客话、潮语两种语言在班中通用)，演出剧目《赵云救阿斗》、《关公取长沙》、《红孩儿》等。在揭阳、普宁、五华—带演出，盛极一时，深受观众欢迎  经过四年多的兴盛，给班主刘亮赚了一大笔钱，购置了田产，建了新房后．即退出股东，只任导演，由股东刘涉接办，改名“玉如春班”，常于汕头、兴梅一带演出。后因演员长大变声，吸引不了观众，至1928年解体，一共经营8年时间。
    改革开放以来，半山客区仍经常请潮剧团前来演出，但自办的“大锣鼓”班和弦间乐馆，却因青年多到外地打工和创业而显得零落，大不如前了。在农村，剩下部分年纪较大，又需兼顾家务的成员，有的经常自奏自乐，有的仍集中办弦间乐馆，有的褂名xx大锣鼓班，平时在家劳动和业余拉唱，节日逢本村或邻乡有婚丧喜庆祭祖祝寿等前来聘请，大锣鼓班的人便前往，演奏“扮仙”(五福连)吹奏喜庆吉祥乐曲等，可以收取“红包”或按议价获得一定的报酬，他们演奏的乐曲仍是传统的潮调，也很受群众的欢迎。