赵少如，亦诗亦谜言情志 – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

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    潮汕数百年来是灯谜之乡，盛产谜人。汕头开埠以来，灯谜跟进汕头，并使汕头成为粤东灯谜活动中心。谜人涌进汕头，其中为推动汕头谜艺发展作出卓越贡献者不计其数，此处单表赵少如先生。
    赵少如先生，谜号松雪、吟风，1895年出生于潮州府城城郊书橱村，这也是他的祖居地。先生中年移居汕头，一直到1975年走完人生全程。先生出生于书橱村，似乎兆示其一辈子与书结下不解之缘。他博学强记，诗有造诣，尤擅灯谜。先生青年时在潮州府城当店员工人，业余玩谜，很有才名，是民国时期潮汕著名灯谜组织“影语研究社”三十六位成员之一。
    作品多为训音提义，以诗谜和潮州赋体谜见长。上世纪30年代，先生携家眷迁居汕头谋生。因其业务精湛，被位于安平路东段的合发布庄聘为“家长”（经理；长，此处潮音读gion2）。先生来汕，遂使汕头谜坛增加了一名虎将，1949年10月，中华人民共和国成立。
    赵先生以满腔热情投入新生活，以新作品歌颂新生活。谁料，不久先生接到有关部门对他的禁令：他在旧社会当过“家长”（经理），是“资方代理人员”，是资本家剥削工人阶级的帮凶，因此没有资格站在社会主义的文化宣传阵地上。这禁令对先生不啻是晴天霹雳，而让所有认识他的人都感到委屈和惋惜。而更为钦佩的是，先生处变不惊，依然过着他平平淡淡的日子，玩着他心爱的谜艺。
    他生活在新社会的26年里，创作出大量的灯谜作品，其中有与人合作的《香水风华传》、《二老墨余》两本集子。他的作品不能以他的名字公开发表和开猜，就以其他谜人的名义公诸于众。最令人赞赏的，他这个时期的作品，大多能与时俱进，配合时政宣传的需要，有一定的思想性，换言之，有理论色彩。择几则解读如下——
    丑事利是图，深入反贪污。
    迈步向前进，狠将劣根除。
    谜目：农具一
    谜底：犁
    此谜谜体属潮州赋体谜。
    此谜作于上世纪60年代初的反贪污运动中，现在读起来，仍有一定的教育意义。为政最忌贪，只有建立健全有效的监督机制，采取有效的监督措施，杜微防渐，才能保持廉政，将社会主义建设事业推向前。
    谜文首句叫响谜底，十二地支中，“丑”的所属生肖是牛，扣合“牛”。事，作动词“服侍”解，撮合之意思，“牛”与“利”撮合，即是“犁”字。其余三句描写犁使用时的状况和犁的作用价值。犁，是深插进污泥中将土翻过来的，人使用犁翻土时不断前进，深翻土的田地，野草旧根都被挖出来。
    犁，耕地的主要农具，春秋时代就出现，近代犁分为铧犁和圆型犁，潮汕地区用铧犁，现在，潮汕地区基本实现机耕，犁已不再以独件农具的面目出现，青年人多不识了。
    印度边疆挑衅多，百般花样起风波。
    皆因美方经把戏，撬空撬隙大操刀。
    谜目：行业一
    谜底：木雕
    此谜谜体属方言赋体谜，运用比喻法。
    此谜创作时间是20世纪60年代初。是时，印度当局在美国当局的支持下，利用边境问题向中国寻衅。中印边境战火连天，弹痕遍地。谜文浅显易懂；印度当局总是在我们的边疆无事生非，玩弄各种把戏掀起战争风波，这都是美国当局幕后操纵的鬼把戏，无中生有制造借口点燃战火。
    隐喻的谜理是：可作为木雕的材料挑挑拣拣真不容易得到；在选好的木材上，巧匠们能雕出各式各样的艺术造型；巧匠们精益求精，为把每件作品制作得更加美妙精致而费尽了心思，操起了精巧的工具刀，精雕细琢。
    “印”，潮人旧称木雕一类工艺为“雕印”，“度”，作“度量”解，整句会意为“思度可作雕印的材料”。第三句别读为“皆因美/方经把戏”，潮音的“经”，义有操作、设计、策划等。“撬空（潮音读kang1）撬隙”，潮俗语，意为无中生有，用此语别解，极形象地描写木雕的工作情景：精致的雕刀，按图形不停地在木材上挖出了一点一点的木屑。
    光头特务骗死人，弄神弄鬼口喃喃。
    假钱假银四散使，害人破家哭呛呛。
    谜目：迷信活动一
    谜底：做功德
    此谜谜体属潮汕方言赋体谜，运用比喻法。
    此谜创作于上世纪50年代末。当时的汕头地区有两大政治运动：一是“反特斗争”，另一是破除迷信。赵先生为此而作斯谜，谜面宣传的是“反特斗争”，谜底批判的是迷信活动。
    当时有这样的新闻故事：潜入大陆的“美蒋特务”使用假人民币，收买一些对现实不满的人加入特务组织。不久东窗事发，当事人害己也害了家人。谜面用简约的文字改写了这则新闻。然而，入谜时却是另一种解读：理着光头的和尚干的是特别的任务，他们利用死人骗人钱财，他们装模作样，请神问鬼，口中念念有词，纸钱纸银烧了一大堆，那些孝男孝女跟在和尚后面团团转，哭声震天动地，由此还要破失很多资财。
    此谜，至今仍有现实教育意义。虽说，现在尊重民俗文化，对于做功德这一民俗活动不再反对禁止。但是，我们应该站在现代文明的立场上审视民俗文化，对于良俗，一定要予以支持，让其传承、发展；对于陋俗，是应该摒弃的。该不该做功德，我不置评，但我要指出，做功德中的互相攀比、铺张浪费现象自古就让有识之士诟病。今人当鉴，当戒。