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| 自古以来，戏曲强调“教化”，“不关风化体，虽好也枉然”。尤其明清二代，封建礼防极严。那些抒写爱情题材的传奇剧目，每受统治者及封建文人所诟病。
潮剧以生旦戏为主体，决定它多数情况下，只能以悲欢离合的故事去演绎爱情题材。现存最早两个潮剧原创剧目是《荔镜记》和《苏六娘》。这是潮剧史上两个里程碑式的剧目，标志着剧种从早期的搬演外地剧目，已走向成熟，开始独立自主自创新境界了。可惜，由于它们反对包办婚姻，歌颂自由恋爱，一开始便被宣布为“淫戏”而遭禁演。 正是这些遭禁演的剧目，具有很强的人民性和反封建思想，因而生命力最强，历经数百年而不灭，最终成为潮剧范本。２０世纪５０年代，《荔镜记》和《苏六娘》是潮剧最具代表性的两个剧目。它既有多种生旦，也有各种丑角，极能发挥剧种特色。不管以何种标准评选潮剧经典，这两个剧目雄踞榜首，都当之无愧。 在张华云整理的《苏六娘》中，六娘与表兄郭继春两情相悦，其父苏员外得知，气急败坏，说：“只道郭家诗礼门第，奈何变成了濮上桑间”？ “濮上桑间”是什么意思？它来自我国最古老的诗集《诗经》，“国风”有《桑中》一首，是著名的情诗，即所谓“桑间濮上之音”。它写一名青年男子以轻快活泼的调子，歌唱了与爱人相思和欢会的快乐，第一段是： 爰采唐矣？沫之乡矣。云谁之思，美孟姜矣。期我乎桑中，要（邀）我乎上宫，送我乎淇之上矣！ 桑中是地名，即桑间，在今河南省濮阳附近，故有“濮上桑间”之说。 封建卫道士最不齿这类民歌，视为淫词秽语，郑卫之声，其实这是在践踏人性。孔夫子尚不删这类“靡靡之音”，编存而待后人看，他们又如何呢？ 潮剧多爱情戏，但不能用“才子佳人”一言以蔽之。当然，社会生活的内容极其广泛，百姓的喜怒哀乐也丰富多彩，都值得在舞台上反映。拓宽题材确是要紧事。但这个问题不是一句话便能说得清，也不是三两天便可以解决。比如说，演现代戏，写英雄人物，当前便存在一个行当的问题。杨子荣、郭建光都是青年英雄，按理应由武小生来演，潮剧偏缺武生，故以前这类角色都由老生来演，因而存在一定的差距。许多剧团只有女小生，演缠绵悱恻的爱情戏毫不费力，排现代剧、英雄戏便难免捉襟见肘。近些年，一些潮剧团都培养出很不错的男角文武小生，让人看了高兴。当然，从整体来说，还远远不够。行当建设仍是急需考虑的问题。
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