潮曲演唱中的术语 – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

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潮曲演唱目前遍及我市城乡，是群众所喜爱的文化活动形式。在潮曲演唱中有些术语，也是人们经常听到或使用，但真正了解其内容和涵义的并不多。为此，笔者就所了解的略作简介，以飨广大潮曲爱好者。
　　潮曲演唱是从潮剧派生出来的，目前演唱的也多为潮剧剧目中的唱段，故也有称之为潮剧演唱，实际上潮曲演唱还应包含词、曲重新创作的乐曲（如近期由李英群作词、陈鹏作曲的《问鉎牛》。）
　　由于上述原因，因此潮曲演员的术语与潮剧是相同的。潮剧是由南戏衍化而来，是南戏的地方化，因此在其四百多年的历史逐步形成的术语中，既有原音乐文化的遗存，也有地方方言的诠释。此外，由于过去的潮剧艺人文化水平很低，因此有些术语只是凭实践的感觉定名或以约定俗成。
　　目前的潮曲演员，仍保留以下三类术语：
　　 (一)中原音乐文化的遗存，主要有：
　　 “弦徽”，徽是一种标记。据资料介绍，古代的主要乐器古琴属无码乐器，为了便于演奏，在上端用红丝(一说为红绸》标明音位，称为“徽”，因此沿袭的“弦徽”就指定音。如“棚顶徽”是指潮剧舞台上所使用的F=1的定音(俗称“四空(孔)弦”。而演唱中如果音准美，偏高的就叫“衬进徽”，偏低的就叫“退徽”。
　　 “鼗舵(带)”，鼗是一种圆形小鼓。据介绍，在古代祭孔活动中就由这种小鼓带领，使整个活动有序地按统一节奏进行。因此，“鼗舵”就成了演唱或演奏中的节奏，如偏快就叫“抢鼗”，偏慢则称“坠”，而不按节奏就叫“无鼗无舵(方言音)”。
　　 “板眼”，这是全国戏曲沿袭古代的音乐节奏形式。据介绍，古代的乐舞有所谓“击节”，即以鼓或木板指挥节拍，此后沿袭在舞台上普遍以板定节奏，潮剧有“摇板”(即两片木板摇动产生的音响》和“辅板”(用一块木凿洞，击打时发出音响)。乐曲根据快慢的不同节奏产生“头板”、“二板”等板式；“眼”是指乐曲小段中控制节奏的弱拍(板为强拍)，如头板为一板三眼，二板为一板一眼，三板则为有板无眼。故演唱时按节奏要求叫“对板”、“有板有眼”(俗话中还指说话有条理)；而节奏掌握不好就叫“撞板”(俗话中延伸指碰壁)或“无板无眼”。
　　 (二)用潮州方言的形象化作比喻而产生的术语，主要有：
　　 “食弦”、“咬弦”，指演唱者与弦乐协调或溶为一体，以食和咬形容，故对跑调不协调的称“唔烧(相)食”或“唔食弦”(俗语中延伸为谈话合不来)。
　　 “咬字”、“做字”，指演唱中对唱词中的字要清晰，有韵味，以咬和做表现对字的处理要下功夫，所谓“字正腔圆”。
　　 “饱喉”，指演唱中声音要洪亮、饱满、充沛，就像填满了喉中。
　　 “有玉”、“有钟声”，指演唱者的声音音色好，晶莹剔透，纯净无杂质，就像玉一样；又指音色明亮，有共鸣，有金属声，就像钟声一样。
　　 “气位”，指演唱中乐曲需要换气的地方，尤其是一些曲句或拉腔较长的，中间要注意换气，而这种换气又要注意曲句或拉腔不中断，因此就形成了气位。
　　 (三)在实践中产生的“大经验”，术语多为难以理喻的约定俗成，主要有：
　　 “落喉”、“归条”，指演唱时声要落喉，不能用“嘴皮”；声要归条，不能散。如果仅从字面了解，则容易产生磨擦声带的错误方法。其实这两个术语都强调以气发声，因为只有以气带声才能产生“落喉”和“归条”的感觉。
　　 “直喉”、“反喉”主要是指行腔中要注意强弱、柔和、圆润，因此不能直唱而要反，形成有起伏。
　　 “甘(含)咬”，指演唱时要用唇和齿，含指唇，咬指齿，只有同时用唇和齿才能使曲调清晰，因此对于演唱中含糊不清的谓之“无甘咬”。
　　 “实声”、“双拗”，指潮曲演唱中的两种发声。因潮剧演唱为童伶制遗留，较一般发音高八度，称“实声”，反之按低八度的平常发声称“双拗(笔者怀疑是“松喉”的谐音)。
　　 “做越”，指戏曲中的拉腔，也是戏曲唱腔中的主要特色，但因何称“越”?笔者曾请教一些老艺人，均未能作解释，因此怀疑为某种谐音而后约定俗成。
　　
　　