《晚清民风百俗》

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    晚清民风百俗／王稼句编著.-南京：江苏人民出版社．2005．11
    (晚清写照丛书)
    ISBN  7-214-04213-4
    Ⅰ.晚…Ⅱ.王…Ⅲ.社会问题-中国-清后期-画册 Ⅳ．D691．9-64
    中国版本图书馆CIP数据核字(2005)第136508号

    这本小书起写于2月初，历时三月，总算了事。说句实话，我对于晚清风俗情状，有的知道一点，有的一知半解，也有的则落在迷天步障，浑然不知路径。于是就翻书，现炒现卖，居然将这一篇篇“命题作文”给做完了。读者最是明白人，是否牵强附会，是否东拉西扯，看过后自然心里有数。
    《点石斋画报》前后十五年，共有图文四千多件，从中选出所谓“风俗”者一百五十件，只是其中的一小部分。选的时候，虽然也考虑到风俗内容的不同，兼而采之，聊供一窥十九世纪后期国人的日常生活，当然并不是全面的反映。风俗不比别的，时代痕迹相对浅淡，有的前代已有，不过承袭传统罢了。故而点石斋人也并不真将它当做新闻，虽然也落实时间、地点，其实不少并非真有其事，有的从前人的笔记杂著里摘下一段，改头换面；有的则托说发生在边远地区，正像三十多年前发表“最新最高指示”，一会儿，广播里就报道十万大山里的老大娘如何感动、如何谈心得云云，这实在是无可对证的。可见《点石斋画报》不但有它的新闻性，更有它的娱乐性、知识性，这在研究中国早期新闻事业史时，应该注意的。
    点石斋的画风细腻而生动，这为后来许多石印画报所不及。但也有问题，一是因为文字作者和图画作者并不是一个人，图文结合着看，就会发现有矛盾之处。二是画的场景全凭记忆或想象，并不是当时的实际情况，点石斋画家大都是苏州人，说苏州事而画吴门桥者就不止一幅，但几乎画的都是三孔桥，那是太平军战事前的桥型，同治间重修时就改筑为单孔，故那是画家战前留下的印象；那些没有去过的地方，画起来就凭借口传或记载，以及前人绘画和少量流传的照片；更多的则凭空想象而画了。至于画中的服饰器物，以及各种风俗活动的场景和细节，则有相当的真实性，可以视作这一历史时期的写实图像。
    有人说，如今是“读图时代”，似乎以为“读图”简单而快捷，就像是合乎时代节奏的“快餐”。如读《点石斋画报》，就认为是图画和新闻故事的两相对照，能得“小人书”的趣味，有这种想法的不在少数。其实“读图”的渊薮甚大，可以各有各的读法，如陈平原先生就说：“《点石斋画报》的图文之间，本就构成一种对话关系，其间的缝隙，不完全是使用媒介不同造成的，更包括制作者视角及立场的差异。如今再‘从天而降’各种相关史料，对具体图像的解读，很可能不是更清晰，而是更复杂、更丰富。正是这种对同一事件的不同描述，使我们对晚清社会的多元和共生，有直接的领悟。”因此对具体的每一则图文，“附上几则相关资料，读者自会浮想联翩，即便无法马上去伪存真，起码也对画报所呈现的‘社会’与‘历史’，多了一份必要的警觉与追究的兴趣。或许文，或笔记，或报道，或日记，或档案，或上谕，或竹枝词，或教科书……任何体现时人见解的文字，都可能进入我们的视野，并用做《点石斋画报》所呈现的‘晚清图像’之佐证、旁证或反证”(《图像晚清·导论》)。
    

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来 源：
作 者： 王稼句