金陇寨：赶海捞贝建家园

    金平区鮀江街道金陇寨，位于榕江、韩江出海口，是双江泥沙逐渐累积叠加的海滩所形成之村寨。自古以来，金陇人没有一块田园菜地，只有塭池和大海；因而注定金陇人必须在大自然的馈赠中取得生存的基本物质需求，视大海为衣食父母，以繁衍生息；也注定金陇人长年累月要“风里来雨里去”，与波谲云诡、礁石林立、巨鲨出没的大海打交道，摇橹击桨，斗波斩浪，于海里打捞贝壳，运载销售给烧灰窑的烧成贝灰，用于建设居屋。金陇人几百年来祖祖辈辈讨海掏贝壳的进程，贯穿成其独特的地方历史文化。
    贝壳堆积成饭碗
    金陇人世世代代常年“战天斗海”，强健了其心志，壮硕了其身体，坚韧了其品格，完善了其德行。
    明末清初，潮州府鮀江都鮀东、蓬洲所城等村寨的林氏、陈氏、黄氏乡人陆续来到这个叫“金陇”的地方，发现这临海的所在，除了大量的沙丘和塭池外，还有恒河沙数蕴藏于浅海滩涂的如山成丘贝壳层；而当年的石灰因隐匿深山老林，使其制作、运载有难度，而在世间还属凤毛麟角，寥若晨星，故使贝灰依然是居屋建筑的主要材料，并“有市有价”。于是金陇人虽觉得向海里要物质“难于走蜀道”，但毕竟有了“生存之道”，于是临时暂住，入海里掏贝壳，并用帆船运载沿榕江溯流到达揭阳，卖给那些灰窑烧成贝灰。
    据记载，潮汕人早在新石器中期，先民们艰苦地在海滨採集鱼虾、贝壳为食，贝壳层堆积多为蚶壳。考古学家在北自辽宁，南到广东的沿海一带，先后发掘出许多贝壳堆成的“长堤”或“小山头”，人们叫它贝堤或贝丘。大的贝堤，长达500多米，宽约300米，高约1米。圆形的贝丘，直径可达几百米，高达3米多。
    贝壳堆形成的年代已很久远，大约都有5000多年的历史了。这是生活在沿海的先民们留下的遗迹，考古学家称它们为“贝丘遗址”。那时，人们没有衣服穿，光着身体，披头散发，过着群居生活。经过长期观察，他们发现海水每天涨落。在退潮的时候，他们拿着陶罐和石刀，跑到海滩，拾蛤蜊，抠牡蛎，捉螃蟹，甚至还能捉到鲍鱼。
    凌波驾澜如平地
    日复一日，年复一年，长年累月，世世代代的金陇人凌波驾澜，鲸吞鲨击，练就“浪里白条”般的好水性、好身手，若游龙戏海，翻云覆雨，气冲牛斗；浩渺烟波如履平地，恶浪汹涛当成家常，遥襟俯畅，逸兴遄飞。至若天气晴好，清明景和，朝晖夕阴，气象万千，帆影点点，渔歌互答，掏贝号子回荡海疆，赶海人喜乐至极；而倘遇大海“翻脸”，阴风怒号，浊浪排空，惊涛拍岸，吞船噬人，捞贝人更多时候则只能听天由命。
    在长期的赶海掏贝劳作中，金陇人形成了许多与众不同的习惯用语。渔船出海叫“开洋”，渔汛结束叫“谢洋”；许多掏贝人集中一起生产叫“旺帮”；船在洋地抛锚叫“站潮”。鱼多网破叫“爆网”；海里底质地貌叫”苔地“；冷空气影响而出现大风叫“打暴”；随波逐浪顺水漂泊叫“落薄”；看到三个岛屿间的两个空隙处叫“三亮门”；竹筷叫“撑竿”，汤匙叫“掏部”。
    开元存碑留祖迹
    查《潮州府志》之“寺观篇”，有“开元寺，在城甘露坊，唐开元年间建。宋进士银青光禄大夫林绍坚，施田六千八百四十八亩，奉旨入开元寺，赡僧祝圣……”的记载。林绍坚，为金陇林氏的先祖。
    林绍坚，字民望。原籍福建福州，南宋高宗绍兴年间进士，官拜侍御史，历官银青光禄大夫，辞官后于宋庆元十一年（1205），举家迁居潮州府。曾筑庐隐居凤栖山（意溪别峰），并先后居于揭阳县地美隆津都，以及海阳县田头荖园。其家资甚殷，拥有庄田9000余亩，秉性笃诚事佛。南宋宁宗年间，将位于丰政、东莆、登荣、登隆、江东都，以及大埔县清远、滦州田地山塘6848亩，施入开元寺，斋僧祝圣。时潮州郡守赵师艿奏请朝廷，并奉旨敕开元寺为林绍坚建祠立像，以褒善举。
    林绍坚后世俊彦辈出，历经宋、元、明三朝，善举不断，佳话频传，深为世人所敬仰。其裔孙林洪毅，出仕福建福州学正，秉承乃祖遗风，舍自创庄田680亩，入寺供僧祀佛。至元朝裔孙林利用，官至潮州学正，主持重修开元寺施田碑记。

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来 源： 摘自“汕头都市报”2017、9、2
作 者： 谢昇秀 文/图