好柴无浏到三利溪好人无行到城隍前 – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

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    潮州俗语有“好柴无浏到三利溪  好人无行到城隍前”喻朽木难有鸾凤栖，因三利溪不通韩江，没有杉木可打捞，只有人们丢弃的烂木杂柴而已，府县城隍在乌暗树下，阴森脏臭，历来是乞食病娼住宿之处，好人通常是不到那里去。就是去拜城隍，也是干了坏事才去的。
    三利溪在潮州城西，原是北宋哲宗元佑五（1090）年知潮州军州事（知州）王涤倡浚的人工河，它自城南海仔引韩江水，做为城西南护城河到国王宫巷西端的河头地方汇西湖水，折西经陈桥、羊鼻岗至长美汇西山溪水注入枫江，此水经潮安凤塘镇流入揭东县玉窑镇和炮台镇，再流过潮阳市关埠镇入海，其源头由人力挖掘的约十一里。
    据《海阳县志》称：三利溪因有利于灌溉，商旅和漕运而称，但清代林大川《韩江记》说“三利溪自海阳附郭而西，历潮阳揭阳二县以入海，其间迤逶曲折，百有十五里，三县利之，故名三利。”历史上三利溪如不浚通便会淤塞而影响府城排水，在开溪三百多年后的明宪宗成化年间（1465至1487年）、潮州知府周鹏决定浚通它，由于工程是征询当地父老才开始的，故民众很感激他，便到新会去请著名理学家陈献章（白沙）写了《开三利溪记》并刻石为碑。碑记述浚溪之利和周鹏之功。
    据《韩江记·三利溪》称：后来有人去代陈白沙，说三利溪不久又淤积如沙滩了，潮州人都说三利实无利。陈白沙后悔当年只收取润笔金而没到潮州实地考察便写了自责诗：欲写平生不可知，孤灯挑尽几沉吟，文章信史知谁是？且博当时润笔金。言下之意是：文章我是认真写的，那知有这样的后果！但是他又再犯了轻信传言的错误，因为去讲坏话的人也是个别意见，他不做调查就再写自责诗。此诗传到潮州，《开三利溪记》被扒掉，周鹏因调任不在，也给人家骂为沾名钓利、骗取名作的政治扒手。也给后来再倡浚三利溪的人造成压力。此后三利溪屡浚屡塞，浚则有利，塞则有害。
    又过了三百年，到了清高宗乾隆廿五（1762）年，后来倡修过《潮州府志》的知府周硕勋下大力气根治三利溪，由于工程规模较大，拆除一些民房和挖去一些田地，不满的人便把陈白沙的诗拿出来压他，传说这位知府写一诗刻于石上：奉旨挖溪河，人民积怨多，候待十年后，恩在怨也无。但从这次浚通后，三利溪就不再塞了，三利溪的排水作用至今犹存，所以一直受到保护。
    《海阳县志·杂录》也批评陈白沙轻信谣言，说三利溪水从揭阳潮阳出海，冲淡了咸田，的确有利于农。其实如其所说，非生长在潮州是不知三利溪之利，从历史整体看：三利溪有利无害，浚害三利溪是利民之举，抓住一些片面小事而制造谣言者真是可耻。
    城隍是古代认为能守护城池的神，后为道教信奉，认为是腊祭八神中的水神（即隍）和庸神（即城）衍化而成。最早见于记载的是安徽芜湖城隍庙、建于三国孙吴赤乌三（239）年，唐朝以后的各州县都建城隍庙。潮州府、县的城隍庙原在今迎宾馆东的上水门街对面，原有大榕树称“乌暗树”，其庙联“料此身必不长存，何苦来急急忙忙作百般恶事。想前生都以注定，也落得干干净净做一个好人”，这与上海城隍庙的对联：“做个好人、心安理得梦魂稳，行些善事、天知地觉神鬼钦”有些相似。城隍庙左廊有速报司，也有对联“报善报恶、阴律严于阳律、余殃余庆、天心胜过人心。”潮州俗语有“速报爷食家（多）过城隍公”喻官小利多于官大的。