竞渡夺标 禳灾祈福——潮阳关埠端午古老习俗潮味浓

    龙舟竞渡是端午节的传统风俗，潮汕地区每年都有很多乡村举行赛龙舟活动，并以“竞渡抢标”最为热闹。光绪《潮阳县志》卷十一风俗记载：“五月朔日，村村金鼓宣阗，谓之转龙船鼓；端午酿角黍，饮雄黄酒，插艾蒲于门。自此江浒竞渡几一月，夺标者咸以为荣，且有汲龙船水饮之者。”参赛的船队都要在大众面前展示自己的能力，并以夺“标”为荣。有些地方的竞渡者，因为好胜心切，往往酿成斗殴，可见“竞渡夺标”对于乡村民众有着重要的意义。
    关于端午竞渡的由来，传统的解释是为了祭吊爱国诗人屈原。但《荆楚岁时记》中只云：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日。伤其死，故并命舟楫以拯之。”同时该书之中又说：“邯郸淳曹娥碑云，五月五日时，迎伍君逆涛而上，为水所淹；斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平也。”而《越地传》又云：“竞渡之事起于越王勾践。不可详矣。”由此观之，竞渡之事，吴以为与伍子胥有关，越以为起源于勾践，而楚则捧出了本地的忠臣屈原，大有与吴越竞争之意。这些说法带有明显的地方主义。而潮汕地区在古代既不是楚国，也非吴越，端午竞渡夺标又是为什么呢？事实上，端午竞渡最初的本意既不是娱乐，也不是对什么人的纪念，而是一种“禳灾”的仪式。潮阳关埠地区的乡村“竞渡夺标”活动至今还保留着这种古老的习俗遗风。
    关埠镇位于潮阳北部，榕江环绕，形似半岛，全镇河道交错，水资源十分丰富。关埠的乡村每年农历的五月通常都有划龙舟活动，但并非每年都有举行“夺标”这种正式规格的竞渡比赛。在农村，举行“竞渡夺标”活动是一件关系到全村风水和运程的大事，其影响之大不亚于春节的游神赛会。是否要举行这类大型活动，首先要考虑年份，一般龙年赛龙舟的活动会比较多。有些村会根据自己村的地理形状来考虑，比如关埠镇东湖村的地理属于“猪地”，就经常选择在猪年举行“竞渡夺标”。其次要考虑该村近年来发生的大事而做出“竞渡夺标”的决定。比如该村是年举行河道清淤、修缮祠堂等“动土”的大事情，或者是年村里发生有人溺水身亡的不幸事件，为了“净土”，就必须举行一场正规的“竞渡夺标”，并通过大型的“酬神”活动来祈求合境平安。可以看出乡村举行“竞渡夺标”活动的本意是禳灾祈福，反映的是村社的集体利益而非纪念屈原。
    作为乡村群体公共的禳灾活动，“竞渡夺标”就带有“法术”的性质。除了对上述客观因素的考量之外，是否举行“竞渡夺标”活动更为关键的是要看每年的五月份是否有人在河里（一般指村寨面前的河段）插上一根青竹。“插青竹”是关埠一带举行“竞渡夺标”的关键仪式，不管是什么人，只要是在五月份之内在河里插青竹，那么今年就一定要举行“竞渡夺标”，同时村里还要请大戏，举行大型的“酬神”活动，这样全村就会平安兴旺。传说，要是插了青竹之后，村里没有举行“竞渡夺标”和“酬神”活动，全村就会走霉运，而且对插青竹的人也会非常不利。传说中，青竹似乎有吸引河中小鬼的功效，起到“诱敌”集中的目的，而大型的“竞渡夺标”又有聚而歼灭之的意味。插青竹似乎是一种古老法术仪式的遗存，也是乡村公共“禳灾”的开端。
    “竞渡夺标”的激烈比赛后，获得“标旗”的船队就会举行“竞标”活动，因为据说每一面“标旗”都赋有神奇的法力。关于三支大标的法力，乡民的顺口溜是“大标贵，二标财，三标丁”。也就是说获得大标的人，其家族子孙的社会地位就会越来越显贵。二标管财运，获得二标就能发大财。三标管人丁，获得三标的人家就能添丁。正因为这三支标旗具有如此“神力”，往往会吸引很多有钱人前来竞拍，价高者得，这些钱就用来请大戏，备祭品酬谢神明，祈求合境平安。
    随着时代的进步，在龙舟竞渡的时间、方式和赛程的安排上也渐趋科学化，但神秘的仪式感依然保留在人们的心中。正是这种神秘的仪式才使得端午竞渡有别于普通的体育赛事，而更具传统的味道。

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来 源： 摘自“汕头特区晚报”2017、5、29
作 者： 陈爱辉