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常听老人说“潮州福建祖”，以前不甚明白。原来，这句话大有来头，它道出了古老潮人的移民途径。

由于各种各样的原因，中原汉人南迁，或入粤或入潮，都是有秩序的。这些入粤入潮的移民，有三处中转站：南雄珠玑巷、宁化石壁乡和福建莆田县。“潮州福建祖”就是说我们潮人大体上是经过福建而来的，看一看潮属各家族谱，其先祖由福建入潮汕的比比皆是，如潮汕前七贤之一的王大宝，其先世就是唐末五代初的闽王王审知，王审知的玄孙王坦由泉州迁往漳浦，再迁饶平，最后定居于海阳。据载，汕头市郊区浦翁氏先祖翁承赞做了闽王王审知的相。翁承赞之孙翁俊、翁杰“来留于潮，俊居尖山，杰居浦”。明朝的潮籍学者薛侃，其先祖薛兰，也是“闽之廉村人”，宋淳熙末年，“始迁于潮”。《翁尚书墓志铭》载：翁万达之“先世居闽之莆田，有名雄者，徙潮江里之举登村”。澄海名贤卢侗祖籍河北范阳，“先世为避五代战乱，举家迁徙福建莆田九龙江”。至卢侗弱冠这年，来潮州游学，见冠山山明水秀，遂定居于此。

这些潮汕先民南移的中转站就是福建莆田。莆田在明朝一度成为朝廷“设局驻员”的移民管理机构的驻地。这是因为朱元璋建立政权后，由于连年战争，生产力受到大规模的破坏，人口明显减少，土地也相对减少。朱元璋采取奖励移民的政策，将农民从人多田少的地方移到人少地多的地方。潮州在明代已成了重要州县，而人口却不多，于是人们纷纷从北方南迁。为此，朝廷设立了管理机构，让那些想移民的百姓，先在朝廷指定地点集中，编排队伍，等候官府发给川资凭照。这些移民领到凭照后，才先后入潮。

潮汕还有一句俗语“澄海无客，大埔无福”，这反映了早年移民的分布特征。在外地，如广州地区，人们常把潮汕话称“福佬”话。“福佬”一词是用来称由闽徙潮的中原汉族后裔，以别于潮汕原来的土著民族。后来，潮汕一带的少数民族逐渐被汉化，“福佬”就逐渐被用作潮人的泛称。

客家人和福佬人一样，都是从中原辗转南下的汉族人，在时间上，客家人来广东比潮汕人来得迟。客家南迁最早可追溯至东晋义熙九年（公元４１３年），在大埔、梅县一带的五个“流人营”被认为是闽南、粤东的客家之祖”。而客家人大量南迁还要到北宋，宋初的《太平寰宇记》所载户口，潮州还没有主客户之分，梅州则开始有主客户之分，但客家也仅有３６７户。而据《元丰九域志》所载：仅仅将近百年之后，梅州客户剧增至６０００多户，潮州客户更增至一万多户。当客家人大量南迁的时候，福佬人早已入主潮汕多时，潮汕地区平川沃土以及水陆交通要塞大多被福佬人占据，客家人不得不在兴梅地区艰苦奋斗。由于长期交错转徙，客家人与潮汕人在潮梅各地互为杂处，也逐渐混同。据解放前统计，梅、潮一带，只有大埔是纯客家县，澄海是纯福佬县，故此说“大埔无福，澄海无客”。

有时候，我们可以通过一句俗语看出某个姓氏移民的由来。如“未有揭阳城，先有槎桥乡”，就是潮汕槎桥始祖杨绘入潮记录。据原揭阳县仙桥镇槎桥乡《杨氏族谱》记：“槎桥乡创于北宋熙宁七年（１０７４）”。杨氏始祖杨绘，生于１０３２年，卒于１１１６年，２６岁中戊戍科进士，累任开封府推官、翰林院院士、司谏、御史中丞、中顺大夫。神宗熙宁二年（１０６９），王安石参议政事，议行新法。杨绘却极力反对，先后多次上疏，言及新法的弊端，奏请恢复旧法，触怒皇上，遭贬谪流放。从而创建槎桥乡，比南宋绍兴十年（１１４０年）在榕城建置的揭阳县城要早几十年。“未有赤寮先有余”，潮阳在张创大到赤寮建乡之前，已有余氏家族在此定居了。据传早在明洪武初年（１３６８），赤寮余氏的开基祖余操，就从潮州移居到赤寮来。他住定下来便择址建立祠堂，定名为余氏家庙，这是赤寮最先建立的祠堂，“未有赤寮先有余”就是这样来的。