精雕富贵细刻雅致 潮州木雕收藏喜逢春

  2005年,一尊高12.8米、重达150吨的红檀木四面千手观音像,从潮州运往泰国北碧府慈悲山菩萨禅寺。这尊宝相庄严、气魄宏伟的观音像,在东南亚引起轰动,更成为当地著名景观,慕名进山晋香礼拜、一睹佛光的善男信女络绎不绝。自1990年至今,仅出自这尊观音像作者、潮州木雕工艺大师辜柳希之手的4米以上大佛就有194尊。其中,174尊安放于新、马、泰、美国等地佛寺。

  55岁的辜柳希,衣着朴实得体,头发梳得一丝不乱,热情地招呼来客喝茶、吃西瓜,言谈举止间没有任何艺术家的“架子”,倒更像低调和气的潮商。只有他工作室内多幅与泰国政要的合影,透露出“不一般”的讯息。

  辜柳希工作室所在之处———潮州艺葩木雕厂,是当地规模最大的以从事木雕生产为主导的工艺企业之一。一楼是加工车间:黄杨、紫檀、龙眼、酸枝的香味袅绕,在机器的轰鸣声、木锤的敲打声、刀凿斧砍声中,10多位学徒或坐或趴,忙着凿坯、细刻、磨光、揉漆、贴金等工序,年长一些的师傅们在粗坯上一丁一点“绣”出花纹；一番抡凿,吹去木屑,农耕时代的把酒桑麻、状元及第渐次浮现,像一个已经醒来却要努力记起的梦。

  一踏上二楼陈列厅,顿觉满目灿烂,几乎有晕眩之感。虽说也曾在陈家祠领教过潮州金漆木雕的厉害,单单一件贴金髹漆的座屏、挂件,已让人觉得穷工极巧、矞矞皇皇,眼下几十幅屏雕一时拥堵眼前,件件“富贵逼人”、耀目惊心,潮州累世金粉气象、四时景致、泛海珍奇,轰然扑面而至,非屏息不能消受。辜柳希说,木雕贴金不单为“显富”和美观,且能抗潮避蛀,经久不致变形或腐朽。

  辜柳希指着展示厅里的通雕挂屏,重复当年师傅们传授的要点:潮州木雕第一原则,是“满”和“匀”:通篇遍布人物犬马、舟桥木石,边边角角,不留余力,云纹、草尾、勾藤,环环相扣,充天塞地。《七贤进京》里面14个赶考的书生和书童,沿“之”字形,从左下方的家门口一直“走”到右上方的京城,千山万水的跋涉、连科登甲的期盼,都在一路片叶丛花深处。

  在“潮州木雕集大成者”——建于清末的己略黄公祠,我们见到了这些作品的老祖宗:清末民初是潮州木雕的黄金年代,经商致富的潮州华侨携财回乡,兴寺庙、建祠堂、置豪宅,蔚然成风。放眼望去,两眉廊轩,中槽斗拱,无不是一路(鹭)连(莲)科、榴开百子的吉利。

  梁架上两组狮子,据传是师徒二人“斗技”的结果。狮子的毛发由千姿百态的人物构成,最小的只有半个手指那么大。老师的作品中,狮毛幻化为神仙、道士,寓意“师以载道”；弟子的作品里,则换成举子、士大夫,寓意“名师高徒”……狮子都是蹲着的,寓意“尊师”,“儒”的思想能贯彻这么彻底,真是不枉当初韩愈八月教化之功。

  遥想那个时候的潮州,大到承柱、藻井,中则几案、床榻,小至馔盒、炉罩,莫不加以雕饰。难怪解放之初,广州美术学院教授陈少丰曾感叹:“村村都像木雕博物馆,户户都像雕刻陈列室。”

  到了现在,传统的民宅、庭院大多年久失修,只有庙宇、祠堂、园林还使用传统的木雕装饰。为潮州木雕寻求用武之地,成了当务之急。以国家级非遗传人陈培臣为代表的艺人,继续把传统工艺推向登峰造极,例如经典圆雕造型“虾蟹篓”,做得八方玲珑,面面可观,篓中虾、蟹、螺、蚶,都如现捕现捞上来,尤其是虾须细如毛发,轻轻一拂,手感和弹性不输真物；篓中水藻、浮浪翻转,浑似无骨,其实刀刀中肯,点点扎实。

  潮州木雕近10年精品价格上升50%以上,但对年轻人来说,这“钱景”算不上诱人:学艺过程长,各项技能打好基础就要至少10年光阴；更要命的是苦,做木雕蟹篓,大小工序上百个,做一件普通作品最快也要一个月时间,如果精雕细琢就要几个月,卖出去的价钱却只有几千元,连工钱都赚不回。辜柳希展厅里有一件高3米多,重几百公斤的巨型花梨木三层龙虾蟹篓,是他和6个师傅配合用5年时间才雕琢完成。整个过程战战兢兢,一片树皮落下来,几年心血就告吹了。

  据辜柳希估计,上世纪70年代,潮州有200多木雕工艺师,而目前市场中多为小作坊,其中具有较高工艺水平的人不到40名。他每年计划培养50个学生,每人每月倒贴500元生活费,其实真正留下来的一年就20个左右,能单独出师的更少。老辜最不愿谈的就是“效益”两个字:“挣的钱80%都用来买木头了,没法算产值!”

  “人间事事不堪凭”。这个时代,每一种骄傲里面都有失落的影子。人不能掌控时间,但还好可以驾驭一把刻刀,为不完全的现世,添一点美与和谐的遐想——这大概便是“雕刻时光”的本心所在吧。

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来 源： 《汕头日报》2009-08-11
作 者： 南文