台湾剪黏源于潮汕嵌瓷 – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

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台湾的神庙，富丽堂皇，雕梁画栋。这种情况的形成，是与台湾移民文化和台湾特殊的历史沧桑紧密联系在一起的。

据典籍记载：福建、广东有“好鬼神、喜巫觋”的习俗。因此，当闽、粤的人民移居台湾的时候，也就把这种崇祀多神和请巫师治病的风俗带到台湾。祖国大陆的移民离开家乡的时候，通常都会迎奉一尊家乡寺庙里的神像随行。在海上航行时，把神像供奉在船上。登陆之后，就在落脚的地方，先筑一座草庵，把神像供奉在草庵或者供奉在自己的家中。过一段时间，当那些移民的经济状况好转之后，就发动乡亲捐资兴建寺庙，供奉神明。以后每隔几十年，又由善男善女出资重修。每修一次，寺庙就会随之扩大一些。台湾庙宇就是这样一步一步发展起来的。１９４５年，日本战败投降后，台湾各地先后成立佛教会和道教会，并要求所有的寺庙必须参加其中的一个，还规定必须具备有田产、有独立的屋宇、屋顶必须是中国式的“飞檐”等三个条件。只要有一项不符合要求，就不准登记。从此，台湾的庙宇，清一色的中国式建筑。屋脊、檐下、照壁上的嵌瓷，与潮汕嵌瓷风格相同。

潮汕嵌瓷，俗称“贴饶”、“扣饶”，台湾称“嵌瓷”为“剪黏”，是祖国民间艺术宝库中的特有民间传统工艺。它创始于明朝，盛行于清代。在制作嵌瓷作品之前，要先用砂根灰打底，再用糖灰进行批、塑、雕，成坯后，专门烧制成彩色瓷碗，再经过剪取，将色彩斑斓的瓷片一片一片镶上去。这种民间工艺，被广泛应用于潮汕民居、庙宇的装饰。

据台北艺术大学建筑与古迹研究所张淑卿介绍，台湾有不少庙宇、民居的嵌瓷是普宁“金龙司”制作的。金龙司，即何翔云穴１８８０－１９５３雪，本名金龙。台湾人称何翔云为“金龙司”，作品落款“翔云”或“雨池氏”。广东省普宁县人，出身贫穷，从师陈武州学画艺。他勤学苦练，学有所成。清光绪年间，汕头兴建存心善堂，他随师陈武州应聘来汕，同潮阳、澄海嵌瓷工匠同台竞技。他制作的嵌瓷作品，匠心独运，无不栩栩如生，特别是他创作的屋脊嵌瓷“双凤朝牡丹”自成一体。潮汕的多处庙宇、祠堂和大型民间建筑的装饰多出自他们师徒之手。如汕头李氏宗祠、林家祠，普宁县流沙镇的“引祖祠”，果陇的“东祖”，湖寨的“郑氏界公祠”等。

清光绪末年，何翔云移居汕头。后来还去过我国台湾、泰国和柬埔寨金边。他从１９２７年至１９３３年在台湾创作、传授潮汕嵌瓷艺术达７年之久，留下了不少嵌瓷作品，先后制作了７座建筑物的嵌瓷艺术作品。其中有：台南“学甲慈济宫”、台南“佳里金唐殿”、台南“谢宅大厅彩绘”、台南“竹溪寺”、台南“昆沙宫”、台中“天后庙”等。

何翔云到台湾后，收的唯一一个徒弟是台南市人王石发。原来王石发从事的是油彩工作，因仰慕何翔云师傅的嵌瓷技艺高超而转行学嵌瓷，并跟随何翔云到潮汕学艺。后来，王石发又再收徒传艺。现在，何翔云在台湾的门人已传至第五代。

台湾嵌瓷研究学者对何翔云的嵌瓷艺术作出高度评价押“今日重新审视金龙司与其作品，不管是历史意义或艺术风格的角度，对台湾剪黏发展的脉络而言，可能是‘空前绝后’，仅此一人。金龙司为台湾剪黏所带来的影响是不容忽视，值得我们肯定其历史地位，其来台湾时间虽然短暂，造成的影响却是如此深远，可谓一代大师。”由此可见，潮汕嵌瓷艺术在台湾的影响是巨大的。