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    赞鼓又称“战鼓”，是流传在揭西县河婆镇及周围客家山区的一种历史悠久、形式独特、规模宏大的男子民间舞蹈。
    清乾隆年间，兵部传谕扩建玄天上帝庙，后又将武营武帝、文营文帝一并移入该庙同受香火，人称三帝古庙。赞鼓就是答谢三帝神恩，保佑河婆一带五谷丰登的一种带有祭祀色彩的民俗舞蹈。赞鼓都在每年春节期间活动，一般自农历岁末十二月二十四日接“庙爷”(三山神)出宫起，至次年正月二十四日送庙爷入宫止，一个月内，由赞鼓队伴庙爷出巡六约 (河婆及周围龙潭、南山、灰寨、大溪、坪上六镇，过去称六约)。出巡有一定的路线及日期、时辰，到达各村时，各村也均以赞鼓迎送。在此期间，六约日夜鼓声不断，载歌载舞，十分热闹。游神赛会中出现赞鼓，开始时候为文祠里的秀才所构思举办，初称“三点金”，表示三埔(上埔、中埔、下埔)人民纪念三帝，至光绪年间赞鼓才与庙爷出巡六约紧紧结合在一起，以后形成固定的习俗，流传至今。
    赞鼓队一般由鼓头(村中族长或德高望重的长辈)组织和召集，人员大多是当年成婚或添丁(生小孩)的青壮年，其他人也可自由加入。每年游神时，由各村的赞鼓队轮值迎送、伴驾巡游，其余鼓队则在本村村头迎候，待游神队伍经过时，打起赞鼓，互为呼应。游神队伍行进时排列顺序为：两人敲大锣开道，接着是庙旗、四大天王、火炬、大灯队、大鼓、钦锣、大锣队，随后才是赞鼓舞队。舞队少则三十人，多至一百余人。赞鼓的动作、鼓点、步法比较单一，但体现出一种庄严的气势。当地群众还认为，赞鼓不仅为迎神娱神增添节日气氛，也是召唤的讯号，如召集宗亲会、求援等，只要赞鼓一响，附近群众就会闻声而至。
    赞鼓舞的跳法：迎送“庙爷”的锣鼓队，在召集队伍出发时，奏

。巡游过程中，奏

。赞鼓队按下列顺序及编制成两路纵队前进：持大锣者(两人)、举庙旗者、四大天王(由四名青年着戏装妆扮)、举火炬者(一人)、大灯队(十二人)、锣鼓队 (由组织本村游神活动的族长或村中长辈击大鼓，此外一人击钦锣，四人各击一面大锣)、赞鼓队(少则三十人，多时可达百余人)，最后是抬庙爷者四人。舞赞鼓者“提鼓”或“抱鼓”时而便步前行，时而随着锣鼓点做“三点金”动作。

当巡游的队伍即将到达下一个村子时，该村的锣鼓队奏响

，将本村的赞鼓队召集于村头或山坡上，锣鼓队站前面居中，大灯队分列于锣鼓队身后雁翅排开，赞鼓队散列其后；待伴神巡游的队伍到来，锣鼓队先演奏

迎神，而后舞赞鼓者列成方阵做“一点金”、“站鼓”、“满田赞”这三个基本动作中的一或两个数遍，然后再接过“庙爷”巡游至下一个村子……如此传递，至晚方歇，直到传遍六镇的所有村庄，至第二年正月仍传递至始迎“庙爷”出巡的村子，由他们再将庙爷送回庙中，为时一个月的游神活动才告结束。