唱腔结构

　　曲牌，分为加赠板头板曲牌，二板曲牌，三板曲牌，散板曲牌以及合板、落尾等。

　　头板曲牌　　艺人称为加赠板头板，一板七眼，是曲牌唱腔中速度最慢，一音数转，拖腔句多，旋律性强，多属抒情性的唱腔。曲牌唱腔的结构形式是：以打击乐起［三脚介］，散板作序段，行板以一板三眼作为过渡，然后进入一板七眼的头板。但也有省去一板三眼过渡段，直接进入加赠板头板的。加赠板头板一般为上下两个长短句对句，多从强拍起唱，俗称为“镇头板”。如《扫窗会》的［四朝元］（谱例一），《拒父离婚》的［石榴花］。加赠板头板多作为二板曲牌序段或前引腔曲段，并多以三板或［十八板］等曲段作为尾声。头板曲牌是潮剧继承南北曲的结构规范演化下来的古老腔调。现存头板曲牌24个。

　　二板曲牌　　包括二板慢一板三眼，二板快一板一眼两种。一般是二板慢多从强拍起唱，二板快多从弱拍起唱。二板曲牌本身有起段、发展段和收段，具有“起、承、转、合”的结构形式。曲牌每一段落的起收句，均有一定的打击乐［锣花］编配和安收法，如《琵琶记》五娘上路一出的［山坡羊］（谱例二），《荔镜记》大难陈三一出的［红衲袄］等。二板曲牌在发展过程中，由中段（发展段）插入“子母句”曲段，形成既有曲牌起段、收段的规范，又有中段自由变化的不同牌调、不同旋律的曲体结构。如《扫窗会》中的［下山虎］。二板曲牌的应用，多在套曲中作为承前启后的转折曲段，也可单独使用。二板曲牌是潮剧唱腔的主要板式，占分量多，应用最广。是一个宣叙性强、灵活多变的曲牌调。现存二板曲牌72个。

　　三板曲牌　　包含有板无眼（1/4），散板，散板和有板无眼相结合二种板式。三板曲脾具有强烈的节奏和紧凑的锣鼓科介。曲句旋律一般由高音渐趋低音，是一种接近朗诵体，有相对稳定的基本句法的曲牌结构。多用于表现激昂、紧张的情绪。三板曲牌如《芦林会》的［结发恩爱重］；散板曲牌如《蓝关雪》的［才离了渭水秦川］，《桃花过渡》的［新水令］等（谱例三）；散板与有板无眼结合的曲牌如《琵琶记·认像》的［是妾身将头发殡殓考妣］，《扫窗会》的［囹圄之中苦不胜］等。这种曲牌，由散板起唱，转接有板无眼时打击乐起介承接，具有由散入整的特点，适用于诉说的情境。［台内牵句］、［摘句］和［尾声］也属三板唱腔的结构形式。［台内牵句］，也称［叫句］，由演员在台内起唱，间以锣鼓，然后接唱二板唱腔。如《井边会》的［肩挑桶儿步踉跄］。［摘句］或称［拆句］是三板节奏形式中速度最快的一种板式。唱腔在上句或下句完后加一击锣鼓，以助紧张气氛。适于诉说场面，具有一气呵成的特点。如《闹钗》的［叫我如何说真情］。［落尾］，也叫［尾声］，有快慢二种，均以末句重复结束，重复
句配有锣鼓　句。［尾声］用于一出戏的终了处，有较强的结束感。如《扫窗会》的［夫妻相会泪满胸］；《大难陈三》的［这姻缘欲学张拱莺莺两厢记］。［尾声］是潮剧传统唱腔曲牌的最后部份板式，与头板、二板、三板构成曲牌套曲体制。具有散、慢、中、快、散、尾声的完整结构，保留了南戏声腔结构的基本特征。

　　对偶曲　　原为潮剧曲牌在发展中吸收民间说唱和潮州歌册的演唱形式，由曲牌中间加上子母句曲体而慢慢脱胎变化发展起来。以后，受到板腔体剧种声腔结构形式的影响，逐步形成以板眼变化为主要特征的曲调板式。对偶曲以上下句曲调为基本格式，艺人惯称“子母句”。其曲调的创作多受到民间说唱和民间音乐的熏陶，汲取其曲调因素，旋律循“依字择腔”的方法，故唱腔明白如话，通俗易懂。对偶曲结构，一般子句末字是仄声，母句末字是平声，寄子句一般不押韵，母句一定要押韵。子句曲调连贯，多数落音偏高，母句曲调多从下行到主音结句，中间有小停顿，分为两个小分句，第二分句配以帮声。如《玉堂春》的［王金龙命中不幸］（谱例四）唱段等。对偶曲的发展，在接受板腔体剧种的影响后特别盛行，创造了多种多样的板式。由二板（一板一眼）发展为二板快、二板中速和二板慢（一板三眼）；由三板（有板无眼）发展为三板慢（一板一眼），由板后起唱的快二板发展为板后起唱的慢三板，并创造了丰富多采的引句和韵尾旋律（艺人称为曲斡）。对偶曲的板式变化，集中表现在长连戏的“唱彩场”中，由一人或几个人—起唱几十分钟的“采场”唱腔。具有起伏跌宕、变化多端、旋律优美、通俗易懂的特点。一般的板式安排是：由二板慢起，接二板中速，再接二板快速，转三板慢，接三板中速，再接三板快速，接着，由七字叠句，渐快进入五字叠句，再到快四字叠句，快三字叠句，最后由散板接母句到重母句结束。如《滴水记》的［伤心寂寞己长叹］（谱例五），《六盘山》的［生死渴别十五年］等。近代，对偶曲唱腔板式和曲调的发展，促使潮剧唱腔设计从曲牌套曲程式到编创板式唱腔，形成既有程式规范又灵活多样的潮剧唱腔体制。

　　在潮剧唱腔中经常使用的还有以词牌、小调和庙堂音乐曲调填词演唱的唱腔。

　　词牌　　多数是古曲和琐呐牌子。如［满江红］和［粉红莲］（谱例六）。

　　小调　　原流行于潮州的民间歌谣，如《桃花过渡》的［灯笼歌］（谱例七），吸收自江南流行小曲，如［采茶歌］。

　　庙堂音乐　　分为禅河板、香花板和外江板三种。外江板在寺庙中应用，如潮州开元寺。禅河板和香花板则流行民间，在善堂佛事中使用，与潮剧唱腔互为吸收，根据剧情内容需要加以应用。如［心头苦病有谁知］、［怀胎歌］（谱例八）等。禅河板曲调清雅，节奏徐缓，旋律柔和，极富宫廷寺院的曲调韵昧；香花板曲调轻松活跃，节奏紧凑，气氛热烈，故有“静宜禅河，热宜香花”的说法。

　　帮声　　潮剧唱腔中的帮声，是潮剧唱腔的一大特色。在明代的潮调戏文中，已存在一人演唱，众人帮唱，两人对唱及同台合唱等形式。潮剧帮声的形成，一说认为系受弋阳腔的影响，一说认为发源于南戏，一说认为潮剧演出场所多在广场或田间空旷处，加上童伶声嫩易于疲劳而产生。传统潮剧帮声形式比较简单，属同腔同调，一般在子母句的母句末三字帮声。现代潮剧唱腔帮唱在继承传统的基础上，发展为多种形式的帮唱。有男女声帮唱，男声齐唱，女声齐唱，台前独唱，台后帮唱等。如现代潮剧《江姐》的［奔腾起伏大巴山］一段唱腔，台前演唱，台后用男女声低声哼唱帮声；［黑牢里阵阵歌声］（谱例九）用女声独唱，女声对唱，女声齐唱，女声独唱众声伴唱的形式，渲染气氛，收到很好的艺术效果。

你是本文的第1265位读者
来 源：