锣鼓响了，出来看啦！

    棉湖“营锣鼓”（锣鼓游行），2007年被广东省列为非物质文化遗产名录。每逢“营锣鼓”，棉湖人几乎倾巷而出，夹道观赏，不论是游艺者、还是观者，人们总是自觉地融入这一独特的民俗活动中。当锣鼓响起，人们总是奔走相告：
    在棉湖，提起“营锣鼓”（锣鼓游行）。不论男女老幼，总有说不完的话题。“营锣鼓”带给他们的快乐，非其他文化娱乐方式所能比，里面糅合了太多本土的民间文化积淀，寄托了太多百姓的喜怒哀乐以及对于真善美的观念。而每逢“营锣鼓”，棉湖人几乎倾巷而出，扶老携幼，夹道观赏，人山人海,人们总是自觉地融入这一独特的民俗活动中。也许，在长长的游行队伍里，能看到张家的帅小伙挥着五龙旗，李家的靓妹子扛着五凤旗，而邻家的小妹妹则颤悠悠地挑着五色花篮呢！
    棉湖“营锣鼓”，是潮汕地区传统文化的遗存，它保留了很多历史的信息，是潮汕先民包括历代移民共同创造的一种特殊活动。它涉及通俗文学、民间文学、民间音乐、民间舞蹈、戏曲、曲艺、宗教信仰、傩文化、图腾文化和民俗学等多门学科，是一种综合性的文化艺术。棉湖“营锣鼓”源于明代后期，其产生与传统民间节庆、游神赛会及祭祀先祖等活动密切相关。民国时期，由于云王敖乐社和长庆乐社相互竞赛，这种民俗活动达到历史的高峰。当时有句俗话：“看了棉湖营锣鼓，别块（其他地方）就甭看”。改革开放后，棉湖镇重新恢复这种历史悠久的活动，并逐渐在游艺队伍中新增舞狮、舞龙、舞英歌，以及富有现代气息的街头短舞等，使古老的民间艺术新增了生命力。
在长长的游艺队伍中：游动着的五龙旗、五凤旗上各色龙凤，龙飞凤舞；传统的大标旗、中标旗、小标旗绣着“百凤朝凰”、“六国封相”图案及吉祥话语，也绣着老百姓一个个的希望；有古装扮相的小姑娘挑着花篮；有涂戏表演，都是耳熟能详的戏剧小片段。一路走来，围观的人们就会指点说，这是《桃花姐过渡》，那是《京城会》，世情哲理，尽在其中；还有扮景；舞狮；舞龙；舞英歌。而其传统主要特色，是引入棉湖特有的民间艺术——“十音小套音乐”，即棉湖笛套苏锣鼓，用古筝、舞琴、琵琶、月琴、秦琴、柳胡、三弦、头弦、洞箫、笛十种主要乐器，加上汉剧的打击乐器，演奏潮乐弦诗。十音笛套苏锣鼓直接产生于清末的棉湖音乐界，以儒雅清高为主要风格、十音营锣鼓在行进中，由于使用汉乐、锣鼓配乐，与潮乐不相同，中间锣鼓变化无穷，如果“营锣鼓”要求气氛热烈，就配紧锣密鼓；如果要抒情一点，就无须配太多的打击乐，每一乐曲都可灵活应用，整个十音演奏变化无穷。可惜的是，随着民间艺人的越来越少和年龄的老化，一些重要民间艺术如十音笛套苏锣鼓的演奏法也濒于失传，笔者在采访时深深地感受到，看过“苏锣鼓”表演的乐迷们对传统艺术的神往和对现状的无奈。如今，锣鼓表演多为潮汕大锣鼓。
    棉湖“营锣鼓”，可以说是潮汕艺术的集大成，是古朴民俗民风的聚焦。它传播了传统的伦理道德观念，表达了人们追求美好理想，沟通了人与人、家庭与家庭、地方与地方之间的关系，活跃了社会组织，浓化了祥和节庆的节日气氛，缓和了人们紧张枯燥的生活节奏，构成了和谐社会的基础。

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来 源： 《揭阳日报》2008-02-26
作 者： 黄晓旋、王媛媛