人神共狂欢的嘉年华——《新山游神启示录》之一

    曾几何时，这传承千百年的民俗活动，戛然而止；直到今天，风气开放，仍“含羞含蓄”，犹抱琵琶半遮面。是封建迷信？是民间信仰？众说纷纭。不过，远在海外的潮人，却已浓墨重彩地书写了游神的新传奇，把这古老的民俗，演绎成一场文化盛宴，一场人神共狂欢的嘉年华。今晚的节目，我们先走进马来西亚新山，去感受游神给我们带来的震撼。

    这是一个充满动感的流动舞台，这是一条“腾云驾雾”的文化长龙，这是“人与神共狂欢的嘉年华”。

    人潮如水，长街如龙，十万，二十万，已经无法估计。

    欢腾的鼓乐，千姿百态的舞狮舞龙，争奇斗妍的花车，大头娃、踩高跷、舞大旗……这里没有壁垒分明的看台舞台，也分不清谁是游行队伍谁是观众路人，队伍和人潮堆积成一面城市人文化墙。远在南洋的新山子民，就这样把古老的潮州民俗，演绎成一出新山人的现代传奇。

    马来西亚柔佛州首府新山市，是马来半岛最南端的城市，与新加坡只隔着一条浅浅的海峡，是马来西亚潮人最集中的地方。每年元宵节过后，当全马华人都走出春节喜庆，恢复日常生活的时候，新山华人社会反而掀起一个节庆高潮，一个沿袭了百年的盛典：柔佛古庙游神。

    【同期声】马来西亚柔佛潮州八邑会馆会长 陈昌泰：我们这里称呼元天上帝，潮州帮所奉祀的主要神明，就是元天上帝，我们也称“大老爷公”，所以游神，我们也叫做“营老爷”。

    绵裕亭行宫

    正月十八晚上的亮灯灯仪式，拉开新山华人一年一度柔佛古庙游神庙会的序幕，在接下来的四天里，是所有新山华人欢聚的日子，是新山华人新年的高潮。

    正月十九日, “金锣清道”，俗称“洗街”。柔佛古庙管委会带领洗街队伍沿着游神的街道，用石榴叶、柚子叶泼洒符水，沿街撒盐、米和茶叶，洗路清邪。

    正月二十，请神上轿。柔佛古庙五尊神像由新山五帮，潮州、福建、客家、广肇和海南五大族群负责安置在神轿上，并护驾抬到行宫，停驻一天一夜，供信众膜拜。

    【同期声】柔佛潮州八邑会馆副会长 陈伟雄：是一种祈求平安，也是内心心灵上的一种需求，那么大家来到这边，每一年都没有训练，没有排练，/但是它不规律之中存在着一种非常美，//你才会在现场看了后深深感受到不规律的美，和传统的震撼在那里。

    【同期声】台湾学者：这种文化层面，精神层面将马来西亚华人紧紧结合在一起，我觉得绝对不是语言和血统，而是属于共同的信仰跟文化，把属于我们华人的世界，整个结合在一起。

    正月二十一晚上的众神出游，是整个庆典的高潮。当天下午，行宫已经是人头攒动，表演队伍也轮流在行宫广场进行文艺表演，为夜游助兴。

    晚上七点，经过接连几天的暖身环节后，庆典活动的最高潮“巡境夜游”正式开锣，各帮护轿组士气高昂，大力摇晃神轿，现场气氛顿时沸腾起来。

    游神队伍按五大方言籍贯分队列阵，各奉一尊神祗，其中文艺表演队伍超过六十支，沿着新山主要街道巡游，从傍晚热闹到凌晨一两点。巡行路程十公里，实际上拥抱了整座新山市，所到之处人山人海。二三十万人绕城狂欢一夜，将春节祈福推向高潮。如此盛大的庙会，如此壮观的人潮，万众呼喝声直撼天宇，叫人毕生难忘。究竟是什么样的力量和磁场，将这十几二十万人汇聚一起？

    【同期声】马来西亚著名文化策划人 陈再藩：我认为尤其是这个节场的意义更大，在马来西亚，大家都知道马来西亚人我们华人比马来人，我们人少，一般在政治、文化、教育我们的资源真正有限。\所以每次看到这个场面，所有的华人都觉得心情激动和欢喜，这表示我们借民俗的节庆和节场，我们华人民间艺术和文化得到很好的发扬。

    这些海外华人虽然远离故乡，甚至绝大多数未曾踏上故土，但透过庙会这一载体，他们一次又一次地强化了自己身上的中华文化印记，使得华人在马来西亚这个伊斯兰国家中，长久地保持自己的文化独立性。

  &bsp; 新山游神，原本来自潮州。我们潮州，也曾经有过这番景象。在1937年初版的《潮州年节风俗谈》一书中，作者沈敏有一段文字如此形容潮州青龙古庙的游神：

    “花灯美景，百戏杂陈，鼓乐喧天，爆竹震耳，游人达十万余，全城如醉如狂……”

    ———《潮州年节风俗谈》沈敏

    七十多年前潮州游神如醉如狂的文字写照，仿佛穿越时空，漂洋过海，竟能如此贴切地形容柔佛古庙游神。

    文化传播的命脉，本身就是一种令人赞叹的精彩！

    而令人惋惜的是，作为潮州是具传统文化韵味的游神民俗活动，在上个世纪五十年纪便背上封建糟粕的恶名，从此销声匿迹。即使在改革开放30多年后的今天，曾经承载着潮州传统文化的青龙古庙游神活动，也依然得不到正名，始终游离于主流社会之外的灰色地带。而在众多乡村的游神活动，也因同样的原因，存在很大的局限性，所承担的文化功能日渐弱化。

    游神民俗能在马来西亚得到发扬光大，其正面的文化意义能够得到极致的发挥，确实有着特殊的历史、人文和社会背景。在思考潮州本土游神民俗的现状与未来时，认真去探究游神民俗的新山现象，无疑具有极其重要的意义。明天，我们继续走进马来西亚的新山，去了解新山游神文化的成长土壤。

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来 源： 潮州广播电视网