石碑风化 记忆犹存

    在中国人们祭拜的神仙很杂乱，其中有一类是由“万世人杰”上升到神的，备受广大民众敬仰的，就如三国蜀汉大将关羽，由于他英勇善战，武功高强，忠于刘备，又重义气，其事迹被后人渲染，加以神化，尊为“关公”“关帝”，并由此演绎成一种文化，一种精神，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，是华夏魂正能量的传递。
    我的家乡是临海村落，村民信仰妈祖。自从看了《妈祖传》这本书，我对这位仁慈的海上护航佑民女神更是顶礼膜拜。
    一日，与二三文友徜徉于美丽的濠江畔，欣赏领略帆影点点的濠江风韵，不觉间移步至天后宫前大埕，于是进庙中跪拜祈福，顺便参观妈宫，了解一点历史。
    天后宫外观墙体采用当代贴瓷砖的建筑特色，门上是崭新的“天后圣母”四个大金字，我以为是新建妈宫，但推门进庙，却是刮目相看，其建筑格局、摆设等却是古色古香，袅袅香烟熏黑了屋里的木梁石柱，令我惊叹。妈宫面向濠江，为二进一拜亭格局，几十平方米。硬山顶，素胎瓦当，木形屋角。室内为抬梁式木结构，圆形石柱。梁架木雕虽然简单，但从样式来看，具有明清两代建筑风格，对探讨潮汕民间建筑工艺有一定的艺术价值。庙中还设有珍珠娘娘、好命父母等神像。
    古庙里还保留两块古老牌匾，一块刻着“海天活佛” 四个楷书大字，并题有：河西场事平江吴曾柱敬、光绪己丑年（1889）秋吉立。另一块则刻着“海不扬波”四个楷书大字，落款处写有：沐恩治子杨……全体船员喜敬、巳丑年（2005）秋月吉旦。看来这古庙历史颇远，于是我开始寻找建庙的具体时间。
    天后宫后主墙上，在天后圣母塑像右边有一石碑刻着：乾隆三十八年（1773）夏月榖旦喜、后主墙一方，刻有沐恩治子张阁贤、陈荣仑、周奕丰、曾长英、陈荣岗、郑子平、张时夏。明显这七人曾捐款建古庙的后主墙。尔后，又在后主墙上天后圣母塑像左边看到两块石碑，这两块石碑由于前面有妈祖部下万里耳塑像挡住视线，比较隐蔽阴暗，打开手电筒方能粗略看到大石碑红色碑记，大石碑高大约80厘米，宽大约38厘米。石碑是现代刻的，碑文刻着：天后圣母庙始建于乾隆三十八年。同治七年重修。公元一九五O年改作……圣母功恩浩大，香客游人不绝，有碍观瞻。经永乐轩诸老人商议，众善男信女乐捐，于一九八五年二月向住户赎回修建，使文明古迹不致埋没，以慰海内外赤子景仰之心。永乐轩题记。公元一九八五年四月吉日敬修。纵观这两块石碑，一般认为此庙建于清朝乾隆年间，以上七人捐建后主墙。但稍微想想，觉得蹊跷，寺庙的捐建应是一个独立体，如捐牌匾、供桌、烛台、香炉，或是梁、柱等等。如果古庙是乾隆三十八年始建，后主墙和其他墙壁应是同时建筑，是一个整体，能单独认捐吗？是否有特殊原因，还是我孤陋寡闻？
    在这石碑的旁边还有一块小石碑，高40厘米左右，宽28厘米左右。因风化严重，字迹模糊不清。据当地文友介绍，因看不清小石碑的碑记，一直以来，乡民也都以为古庙是乾隆三十八年始建，也曾尝试用制作拓片等方法想了解碑文内容，可都没成功，无所获悉。直到2013年，达濠年轻人纪雄用白色粉末糁在石碑上，才能粗略辨析出，原来这块石碑记载了古庙曾经被湮没的一段历史，勘误了当地史料记录。石碑内容是，古庙始建于距离乾隆三十八年前一个世纪的康熙六年（1667），是由邱、李、钱三姓同心共建，还刻有四至：东至林厝坪头，西至码头……，石碑于同治七年立。古庙是清初所建，但由于潮汕地区雨水、台风多，又年代久远，后主墙坍塌，于是张阁贤等七人才出资修葺，使古庙完好。“天后福荫万民安乐，圣母灵应四海升平”，看庶民如此乐捐修缮妈宫，万民崇拜，我犹是感激，石碑风化，历史犹存，再次叩首感恩。不过妈宫这段历史至今鲜为人知，如能采取措施抢救，碑刻将是当地悠久的妈祖文化一个可贵物证。
    如今，人们对妈祖的信仰已远远超出消灾祈福的意义，妈祖文化浓缩了中华民族“立德、行善、仁爱”的传统美德和精神价值，妈祖精神是人类优秀品德的集中体现，华夏神州与海外，中外同奉，上下共仰。

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来 源： 摘自“汕头日报”2015、6、7
作 者： 汤夏冬