“刺榴”馆 – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

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“刺榴”本是一中带刺且有毒的果实，潮州人用它作流氓的代称，“刺榴馆”是指潮州城里旧时的十三个帮会组织，总称是“十三组”。他们自己则将驻地称之为“馆”，并冠以高雅的名字，如：驻考院前的称考院馆，号为“蓬仪轩”；驻真君宫前的称真君馆，号为“永义居”；驻岳伯亭前的称岳伯馆，号为“集毅社”等等。每个馆设有首领，分：“大佬”、“二佬”和“四佬”。下设理事会，分工管理财务、联络，制订对外策略等事宜，并聘请地方的头面人物担任顾问。每个馆的人数不等，多的达300人，少的也有百余人，除了小部分是迫于无奈而参加的小商、小贩、苦力外，大都是些“刺榴”、地痞、亡命之徒。馆与馆间各自分散独立活动，并按城里百姓素来就近供奉某个庙的习惯，划分势力范围。如：中府馆包的是香包庙区域，道前馆包的是关爷宫区域，城顶馆包的是天后宫区域。并向本区域的商号、摊贩、居民摊派经费。

这些馆名义上是维持治安，夜间持棍棒、大刀结伙在大街小巷巡逻，也主持游神赛会，实际是不务正业，仗势寻衅滋事、盗窃聚赌、强题（捐）硬派、强取白食、奸淫拐骗、包烟（鸦片）庇赌、暗设娼寮。

    帮会由来已久。大约在清咸丰年间，太平天国革命运动失败之后，各地举办团练，训练乡勇，协助官兵维持治安。当时潮城也招集壮丁为乡勇，请拳师教拳练刀。操练及防守之余，为助兴娱乐，组织舞鲤鱼队，作《鲤鱼朝龙》之舞，夹以拳术、刀枪表演。渐渐发展到拜师学艺，初步形成了聚徒设馆。每逢游神赛会或别的什么节日，纷纷派出舞鲤队，配以锣鼓竟相献艺。因为符合尚武精神，于团练有益，又可点缀太平，官府自然认可，百姓也很欢迎。后来，团练虽已解散，舞鲤队、锣鼓队还依然存在。

    清末民初，舞鲤衰落，代之而兴的是演奏锣鼓，请乐师到馆当老师，并在原来基础上发展成锣鼓馆。各馆的成员大多是喜欢鼓乐的闲人及小商贩、小职员等。后来馆与馆在迎神赛会中争雄夺胜，明争暗斗，产生了矛盾。为了扩大势力压倒别馆，纷纷网罗了社会的“刺榴”、盗贼、打手充当馆员。为了支付沉重的活动经费和满足自身花天酒地的挥霍所需，只得投靠当地统治阶级，借助他们的势力设烟馆、置娼寮，坐地分赃，并强题硬派勒索百姓钱财。锣鼓馆也变为“刺榴馆”，成了万人发指的“地头蛇”。直到解放，方被人民政府彻底清理。但作为民间艺术的潮州大锣鼓和鲤鱼舞，不仅被继承下来，还进一步发展。