台南“潮州会馆”

    台南“潮州会馆”合祀三尊神，正殿供三山国王，左殿奉天后圣母，右殿祀韩文公。这三尊神，有二尊神是来自潮汕的地方神。

    王必昌《重修台湾县志》云：“在小北门内镇北坊水仔尾。庙祀粤潮州巾山、明山、独山之神。三山在揭阳县界，原庙在巾山之麓，赐“明贶”。潮之诸邑皆有祠祀。粤人来台者，咸奉其香火，故建庙云。雍正七年，知县杨允玺（潮州大埔县人，甲辰举人）、左营游击林梦熊（潮州海阳县人）率粤东诸商民建。”

    谢金銮《续修台湾县志》云：“韩文公祠，在镇北坊右，祀唐韩愈。乾隆三十七年，邑潮州人建。举人傅修、国子生林文傍倡捐买置店屋三间于旧县顶市仔头，收租以供祭费。四十一年，总镇颜鸣皋倡修，广其前后屋宇。嘉庆七年，国子生翁峻、生员陈应机等复修。”

    自清雍正至乾隆年间，潮人移居台湾甚多。他们在这个人生地不熟的地方居留下来，既需要有一个乡亲联络、聚集的场所，又需要有一种精神上的寄托。因此，潮州移民先后于雍正七年（1729）和乾隆三十七年（1772），把潮汕地方的神———三山国王和韩文公“请”到台湾去，建立起三山国王、韩文公合祀的庙，并在庙中辟客房，以供过往潮人商贾投宿。后来，因为初时来庙供香者多为潮人，故也成为移台潮人的聚集、交流的会馆。这就是台南潮州会馆，既是神庙又是会馆的来历。

    台南潮州会馆，纯粹是潮州式庙宇建筑。庙里的砖木均从潮州用船运去，聘潮州工匠建设和雕刻。雕梁画栋，剪贴细致，正脊装饰艳而不俗；燕尾上扬卷曲，纤巧秀丽；木雕精美，狮座壮硕，花鸟鱼蟹，各有寓意；瓶门顺通左右，呈现空间雅趣，潮人建筑工艺特色十分突出。

    台湾的庙宇多为多神合祀。台南潮州会馆所在的庙宇体现台湾神庙的这个特点。然而，台湾同胞对韩文公的神化，却有过之于潮人，并保留至今。

    潮汕民间传说韩愈谏迎佛骨，得罪当朝，贬徙潮州，其侄即八仙之一韩湘子护送韩愈至潮，并以法术代为去除鳄鱼，即有名的《祭鳄鱼文》。韩愈在潮大兴教化，命进士赵德为之师，是时潮人始知学。时至今日，潮人还念念不忘韩愈当年兴学教化、为民除害的功绩。韩愈与柳宗元提倡散体，反对骈体时文，文笔闳中肆外，自成一家，苏轼曾称其文起八代之衰，后世治古文者，皆奉为圭皋，卒谥“文”，民间称为“韩文公”。潮人广建“韩文公祠”祀之，其配祀即赵德、韩湘子。据《台南市寺庙台帐》所载，有赵夫子、韩仙子神像配祀两旁。

    清人檀萃《楚庭稗珠录》云：“潮妇求子，必于文公庙。庙祀处处有之，有求无不应者，每春花吐艳，秋卉蜚香，少妇牵衫，明姝挈袂，三三五五，左左右右，伏于阶，切于几，小拜肃拜，错立离位，或默祝，或声祷，掷杯王交，摇签筒，带怒以赤贞，含羞而笑，一而再，再而三，纂珠曳地，簪玉摩埃，严之如阿姑，亲之如阿奶，真视公为多子母矣！”这一段生动的描写，说明古时潮人对韩文公感恩、迷恋的程度，简直是万能之神矣！但今潮人对韩文公祠的祀拜，似乎只在祷求韩文公保佑子女聪明伶俐。祷求“韩公送子”，反而被台湾的潮籍乡亲继承下来，并大大神化了。

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来 源： 《汕头日报》2004-2-15
作 者： 陈汉初