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    “古今唔同俗”的“俗”，指风俗习惯，历代相沿积久而成的风尚、习俗。这句俗语折射了潮汕旧时知识分子敢于革旧创新的精神。
    据说，民国初期，潮安县华美村出了一名“乡贵”，在国民政府任职，官阶不小。他早在少年时代就看不惯一些旧风恶俗伤害乡民，立志革除。他为人豪爽，乐意帮助贫困乡亲。在乡间甚有人望，乡民大多听他的话。某年族中将到祭祖日之时，他回到乡里。按旧例俗，每户要出一头宰杀好的生猪和一头宰杀好的生羊摆在祠堂祭祖，谓之祭全猪祭全羊，美其名为赛大猪赛肥羊。这对富户来说，不成问题，但对穷户来说，是一笔不小的支出，好多人家必须生钱借银，逐年累计，债台高筑。此外，最让乡民不能接受而又不敢言的是，生猪生羊摆在祠堂里三几天，都腐臭了，造成很大的浪费。“乡贵”借着官阶在身之贵，号召乡民改革祭全猪全羊的旧风俗：祭祖时，摆上煮熟的猪羊头、猪羊尾巴、猪羊下水，成为象征性的全猪、全羊。富户杀了猪羊，取了头尾和下水煮熟待祭祖，其余该卖的卖，该送人的送人，一点也不不浪费。而穷人只需到市镇肉店定购猪羊头尾和下水，大大减轻负担。乡民拥护此项风俗改革，族长却气得胡须翘上天，找“乡贵”理论：“你违背先人意愿，擅改风俗必遭天谴。”“乡贵”说：“我不怕天谴，我只希望乡亲们能活得更好。”族长说：“祖训不可违，习俗不可改。”“乡贵”说：“族长您错了，古今唔同俗。孔夫子编的《诗经·周南·关雎序》就有‘美教化，移风俗’的句子，孔子的话是不是祖训?该不该遵循?”“乡贵”引经据典搬出了孔夫子，族长只能认输。“乡贵”趁此风在乡间又革除了不少恶俗，乡民拍手称快，邻近乡里一些进步且有话语权的人士也纷纷仿效，以“古今唔同俗”为理论依据，废止了不少害民的旧风俗习惯。
    到了上世纪50年代，由于众所周知的原因，千百年来形成的民风民俗都不分良莠彻底破除了。千乡万里过着相同的“人民公社集体化生活”，没有独特的风俗习惯，于是，“古今唔同俗”这句俗语也就没有存在的必要了。近几年来，随着潮汕各地民俗活动的复兴，“古今唔同俗”这句俗语又流行开了。最近的一天，笔者与澄海区上华镇凤岭村的黄先生凑在一起。他曾当过村官，至今在村中仍有民望。他是“古今唔同俗”的拥护者。他给笔者讲了一件事：村中有人死了老父亲，死者的儿子有人主张置灵49天，以遵古训示孝道，有人主张置灵7天即可，因为生者毕竟还有生计要理，耽误不得。兄弟们争执不下，找老黄评判。老黄说：“我建议7天即可。古今唔同俗。过去，潮人丧父母，一般置灵49天，为的是等待过番在南洋的亲人回来奔丧，过去交通信息不方便，没有49天等不来过番的人，由此成为例俗。如今是信息科技时代，海外的亲人即时就能接到噩耗，二二天内就能赶到死者灵前，所以，置灵7天就能把死者后事理妥了。”上门求答案的几个兄弟都心诚口服，达成共识。
    “古今唔同俗”这句俗语，在现实中仍有积极意义。