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十五冻雪韩文公阿千阿万遇着虎

本屏故事可见于潮剧传统剧目《韩文公冻雪》（20年代本编剧：谢吟）：唐宪宗时，西辽国遣使奉迎佛骨。侍郎韩愈上表谏阻，致触帝怒，将韩愈贬降潮阳。奸臣张必振，复加陷害，限期一个月到达，逾期就地治罪。

韩愈不避艰难，攀山越水，备受跋涉之苦；行至秦岭，漫天风雪，无路可通，得遇仙人变化渔樵，指引路径，来到蓝关，又为雪阻，不能前进。主仆陷于冰天雪地，彷徨悲伤。

韩湘子知叔受难，役使神虎，将二仆先摄往潮阳，亲自护持其叔同行。转瞬到达。韩湘子隐身遁去。而二仆已带同吏役，迎之于官亭矣。

《旧唐书卷一百六十·韩愈列传》：韩愈（768～824年），唐文学家、哲学家，字退之，河南河阳人（今河南孟州南）人。自谓郡望昌黎，世称昌黎。早孤，由兄嫂抚养，刻苦自学。贞元进士。任监察御史，以事贬为阳山令。赦还后，曾任国子博士，刑部侍郎等职。参与平定淮西之役。又因谏迎佛骨，贬为潮州刺史。后官至刑部侍郎。卒谥文，也称韩文公。有《昌黎先生集》。

元和十四年（819年）正月，唐宪宗派了一个宦官，带三十名宫女，手捧香花，到法门寺内拜迎佛骨，送进长安皇宫。宫里供奉了三天，又送到寺院公开展览。整个长安城为之轰动。有钱的人慷慨捐钱捐物；没钱的人只好遵从和尚的指导，烧焦头脑皮和手指，用苦行表示礼佛的诚心。韩愈冷静地观察了这一切，从中看到了信佛对王朝统治不利，同时感到了传统儒家思想在受到严重的冲击。于是写了洋溢着卫道热情的《论佛骨表》。在文章中，他列举了历史上无佛时代帝王的长生，又反证了佛传入中国之后一批拜佛信佛的皇帝如何短寿，证明信佛的荒诞，认为拜迎佛骨是有害无益的举动，提出“以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，继天下之疑，绝后代之惑……佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。”宪宗看奏章大为光火：竟敢说信佛的皇帝短命。召集宰相，命令将韩愈处死。在朝中宰相裴度、崔群等的苦苦求情之下，宪宗免去了韩愈的死罪，但要把他贬得越远越好。最后被贬到南方很远的海边———潮州担任刺史。韩愈在给他到蓝田送行的侄孙韩湘的《左迁蓝关示侄孙湘》中说：

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

欲为圣朝除旧弊，肯将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

韩愈来潮时间虽然不长，但其业绩永远地留在潮州人的心中，使潮州山水俱姓韩，如韩山、韩江等。后人根据韩愈这首诗及其他传说，创作了《蓝关宝卷》（一名《韩湘宝卷》）；清烟波钓徒、凤目主人的《升仙记》传奇。