《汕头埠图说》所见之相馆

    陈汉初、陈杨平先生所著的《汕头埠图说》2009年由中国文史出版社出版发行，该书图文并茂地描述了汕头开埠百年城市生活的变迁。
    而笔者最感兴趣的是书中收录了多帧汕头老相馆拍摄的照片，并有一篇专门介绍汕头老相馆：上世纪二三十年代，汕头的影相业颇为繁荣。在汕营业的照相馆，既有本地人开办的，也有本地人与外国人合资开办的，还有外国独资创办的。
    在陈汉初、陈杨平先生收藏的汕头老照片中，有商人单人照、全家照，还有牙医林春圃一家照片等，在照片上出现的相馆有“鮀江”（永平马路一巷），“汕头”“环中”（至平路德兴路角）等。照片都用硬纸板托裱装帧，饰纹美观豪华。
    书中刊登有一幅个人写真照，系汕头艳芳相馆所摄。艳芳相馆以纪实摄影见长，此前曾应存心善堂之邀，拍摄了“八二风灾惨状图”。这写真照中人，手持拂尘、身着僧衣、双腿盘坐，就面容而言，尚是一位青年人。在照片外框，有其题识：
    余非僧非道，以生不遇时于焉，遂萌空念，肖相以形。然我之空，空我之空，非僧道之所谓空，我之像，肖我之相，非僧道之像。盖我之所以肖此像者，确有厌世主义在焉，非博奇喜新者之所藉以欺世炫人，我之作不过表我之思想，自照其形神，使其心神相照，得其自然之乐趣，希大雅君察我恕我，勿以是罪我责我，乃幸，是为引。
    虚生氏王在实题于民国十三年，甲子元月二日，汕头贫民工艺院。
    乱世虚荣莫自矜，静参禅语看传灯。
    世人少有怀空念，舍却尘缘惟老僧。
    书中还有一张“王在植”的名片，上面有“槐三、艺舫又字、广潮澄人”字样，估计此即是照片中人，虚生氏姓王名在实、又名在植，字槐三、艺舫，是澄海人。
    1922年8月2日，汕头遭遇历史罕见大飓风，灾后不少民众流离失所，为帮助灾民渡过难关，各界仁人善士纷纷捐资，利用崎碌潮梅工艺厂旧址建设了贫民工艺院，救济灾民。正月初二日还在贫民工艺院居留，相信王在实的经济颇是困难。而另一方面，正如仝冰雪指出的，“随着摄影技术的发展和竞争的加剧，相馆摄影师开始探索不同拍摄方式，尤其是吸引有钱和有闲阶层的方式，化装照、化身照、变换照、全体照等一系列拍照游戏的流行，不仅大大增加相馆的顾客群，同时，拍摄也开始脱离了单纯的实用和时尚功能， 成为一种娱乐、一种风雅。”民国初年到相馆拍摄化装照，是一笔不小的开支，能拍摄者，又非经济不济之人，从此题识推断，可能王在实此前经济不错，但后来出现问题，无奈入住贫民工艺院，在新年伊始发了一段牢骚，以“老僧”的口吻写在照片外框留下来了。
    这段题识，颇似传统画像上的像赞，即是为人物画像所作的赞辞，一般配置在先人画像之上。撰写像赞者，多是同代或后世的名士，也有一些是自题。像赞主要依据题词者本人的身份、立场而定，并不一定遣词公允、恰如其分，但有一点可以肯定，就是字里行间会表达像中人的思想。
    王在实谓：“遂萌空念，肖相以形。然我之空，空我之空，非僧道之所谓空，我之像，肖我之相，非僧道之像。”一般而言，佛家的“空”， 道家的“无”，都只可意会，很难言传，它表达的也并非仅仅是“空间”之意，而有点类似于中国传统山水画中留白的观点。人生中的很多事物如同山水画中的留白一样，可以让人体悟许多平时难以领会的东西，自己能留“空”，往往就是会有变化和希望，有着可任人驰骋的空间。相信王在实的“空”，有点类似《心经》里所说的“无智亦无得”，是一种空灵的体悟，犹如山水画中的留白可以让人有着想象的空间，体会山水灵性中那种空灵、高远的魅力。这样解读，未知能否接近于“运用之妙存乎一心”，聊步王在实韵作句以殿后：
    文章意气岂能矜？志在书山寻慧灯。
    异代同心非本愿，前身合是苦行僧？
    （本文照片引用自《汕头埠图说》）

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来 源： 摘自“汕头特区晚报”2017、7、24
作 者： 陈嘉顺