大井村：德风仁雨播乡梓 – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

▼

    地名印证人心古
    大井寨，古称“大井龙”，元朝至正二十一年(1361)，先民在鮀浦西南面所创建的乡寨，统称大井。近代之后又分上村和下村，即大井和玉井。
    这里在西汉时，原是海水翻涌后把泥沙卷到海边上形成的沙脊，而沙脊自商朝时就开始慢慢累积叠加，北面延伸至蓬洲所城，南面曼延达潮阳文光塔一带；登高远眺如长龙卧波，宛如盘旋婉丽的蛟龙，喷云吐雾，气贯长虹，雄浑磅礴，蔚为壮观。
    南宋末年，大井的先民来到此海边滩涂，见海隅一角沙丘起伏，如金龙横卧，蓄势待飞，滩涂连片，似宝盆袒现，惹人暂驻。在大井这片处女地上，番石榴生满地，香飘四野；塭泊星布，汊港纵横，鱼虾云集，沙鸥低回；土质肥，水源足，可耕可垦，可田可园，可粮可蔬，可渔可农。于是便搭起草寮，结网捕鱼，养贝孕珠，繁衍生息。
    查《澄海县志》(康熙版)、《汕头市志》等资料，大井、玉井两个村寨自创乡至今经历了三次合分的历史沿革。两村分界大致在四社宫横过城(现时的井滨路)，但田园房舍交错在一起，密不可分。合村时，由于从村头至村尾距离很大，故约以中段一带为界，称“上井”或“上村”，“下井”或“下村”。
    后大井龙依次又分为8社：即松（林、李、杨等姓居住）、竹（林、黄等姓居住）、梅（吴姓居住）、兰（林等姓居住）、仁义（黄、许等姓居住）、礼智（汤姓居住）、忠信（刘姓居住）、金砂（卢、王、陈等姓居住）。从通俗又隽永的地名内涵里，我们能够第一眼“望文生义”，看出大井人的美好愿景和良好祝愿：他们期盼大井子民像青松般凌霜欺雪，扎根石缝，意志如钢；如翠竹般谦虚劲节；似梅花般“俏也不争春，只把春来报”；若芝兰般芳香高远。还必须若古之贤人一样儒雅，具有“仁义礼智忠信”之道，才能“淘尽砂砾始见金”，成为国家之才、之士、之器、之用……
    井水甘甜敬“大家”
    先贤将村寨命字“大井”，还有另一段美丽传说。大井龙以前没有自来水，村民饮水全靠挖井汲水，而挖出的水质咸浊不堪。村民用水主要靠寨里的巧媳妇们到桑浦山脚下挑，许多人只有熬成婆婆，才能丢下水担。
    相传有个大户人家的婆婆，很体恤媳妇们挑水的辛苦，于是变卖金银首饰，请工匠在村中选泉眼打井，挖出的井水汩汩潺潺，水质清淡甘醇。这可大大减轻了媳妇们的劳动负担，故寨得名“大家井”。“大家”指婆婆，后简称为“大井”。村民视此井如玉石般珍贵，所以寨子扩大部分称“玉井”。媳妇们为感谢婆婆，商定于每年大年过后较清闲的初十，为婆婆做美味佳肴，添新衣，敬祝婆婆健康长寿。这个习俗很快传遍潮汕大地，可说是古时潮汕的“婆婆节”；因此潮汕童谣有这么一句：“初九天公生，初十媳妇敬大家。”
    20年前，这口井尚存，位于大井龙双宫前巷拐弯处。遗憾的是不知道什么时候被填平，杂草丛生，颓垣残壁诉说着岁月的沧桑、村寨的兴废、人事的变迁、时序的更迭。
    圣王天后靖风化
    由于靠近海边，大井人的图腾都与大海相关。村寨中的主要庙宇是南海圣王庙和天后宫。
    圣王庙始建于明代。相传南海圣王庙址原为一座坟墓，有一天，从南海飞来一香炉降于坟上，渔民甚异之，遂在坟上搭竹棚祭祀。时逢正月十六，传有海贼倭寇入侵，渔民家家点灯齐抗倭寇，倭寇见势不妙仓皇逃窜。渔民皆传是圣王显灵佑民平安，始得名南海圣王庙。后形成村里8个社在每年正月十六轮值游灯的民俗，用全猪全羊祭拜南海圣王，以颂其德。
    而天后宫始建于清朝乾隆壬子年间，屋脊镶有古代戏剧人物和花鸟等嵌瓷泥塑，多姿多彩，栩栩如生，室内为五瓜抬梁式木结构，拜亭木雕精美，宫门有对联：天恩洪播千秋仰；后德巍峨万代尊。
    每年农历三月廿三是妈祖诞辰日，村中要举行大型庆典活动，如祭拜、建醮、潮剧演出等，各地香客纷纷前来朝拜，热闹非凡。最热闹、最有特色的是“会兄弟”的祭祀活动，盛况空前。