张竞生和佛学 – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

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    张竞生是著名的性学博士，也是民国时期的“三大文妖”之一，其他两人分别是美术界的刘海粟和曲艺界的黎锦晖。三人涉足神秘的性领域禁地，一生得到辱骂不断。甚至连鲁迅都曾刻薄批评过张竞生。
    最近翻阅张竞生相关传记，却发现“三大文妖”中，张竞生早年和佛学曾有接触，载于张永久的《民国三大文妖》之第一章第五节“在革命与佛学间彷徨”，文中提及，张竞生在辛亥革命发生前后，曾在京师大学堂（后来改名“北京大学”）学习两年多，晚清的京师大学堂，远非后来的北大可比，毫无学术研究风气，学生忙于交际应酬，办学水平不高。
    关于张竞生学佛一节，《民国三大文妖》只有简短叙述：
    年轻人在人生迷茫的时候，往往容易滋生了家求佛的念头，张竞生也不例外，他说自己在京师大学堂的两年多里，除了学习法文外，大部分时间都花在阅读佛学书籍上。张竞生说他与佛学毫无缘分，“那些佛书翻来覆去地读，无非是空空色色，色色空空，白嚼话头，在我觉得讨厌。又那些翻译的字句文法，也使我头痛不易了解”。倒是因为看过一些佛书之后，张竞生感到自己需要积极入世，他并不想向佛家境界方面发展。
    据上文记叙，张竞生曾有一段时间阅读过较多佛学书籍，至于具体读了那些佛书，不太清楚。佛学博大精深，如果没有相应知识基础，初学者往往一头雾水。张竞生对佛经看着生厌，是可以理解的。有关张竞生的传记，较少深入谈论张氏学佛一事。
    值得注意的是，张竞生早年是同情辛亥革命的。他和同盟会成员如汪精卫、邹鲁等早就屡有接触。辛亥革命的参加者中，精研佛学的为数不少，同盟会理论巨子章太炎，就是爱好佛学的。甚至如苏曼殊、太虚、宗仰，更是以僧人资格参加同盟会。
    张竞生早年对佛学的兴趣，可视为一时代风气使然。自清末至民国，佛学影响了整整几代人，甚至如康有为、梁启超和谭嗣同等维新人士也多受佛学熏染。只是佛学不符合张竞生的胃口，张竞生不能从佛学中找到出路。倒是在京师大学堂的藏书楼中，张竞生接触到一本德文版的奇书，关于女性阴户的，引发他对性学的无穷兴趣。
    张竞生和佛学越行越远，他后来留学法国取得博士学位，归国再担任北大教授。五四运动前后，他甚至和好友李大钊一起，发起“非宗教运动大同盟”，张竞生被推为主席，李大钊为执行委员，二人对一切宗教都大力反对，甚至李大钊一度想介绍张竞生加入中国共产党。
    张竞生为何不乐于佛学？这是需要分析的。查张竞生早年求学经历，他更属新式学人。张竞生在进入京师大学堂学习之前，早年在汕头的岭东同文学堂、广州的黄埔陆军小学读过书，上述二校都是提倡新式教育的。一般来说，旧式学人受佛学影响有必然，这在清末、民国比比皆是。从张竞生成长看，将他归入新式学人更为恰当。
    查张竞生后来在北大六年所教课程，包括：行为论、逻辑学、风俗学、相对论、孔德学说、社会主义、行为论史、逻辑学史等。这些课程和传统佛学关系不大，张竞生是以新式学人身份在北大教书的。
    然而，要说张竞生对于中国传统文化没有根底，也是不成的。1953年，张竞生的妻子黄冠南自杀，当儿子张超拿出黄冠南亲笔写下的遗书时，张竞生老泪纵横，当即写下悼亡诗《访菊园》，这是七言绝句：
    菊萎园空枉携儿，不堪回首画楼西。
    忍抛鳏眼长开恨，教子成名望展眉。
    不能说张竞生没有旧学功底，只是张竞生的兴趣更多集中在新学、西学上。张竞生的性格和志趣，影响他对佛学的态度。