寄情山水与追求入世——郭之奇其人其诗

    郭之奇（1607—1662），字仲常，号菽子，一号正夫，又号玉溪。广东揭阳人。幼聪颖，11岁充邑庠生，清才骏发，越其侪辈。22岁登崇祯戊辰进士，选授翰林院庶吉士。
    郭之奇15岁开始学声律，曾自谓当时是“呼夏虫而语冰，执井蛙而问海”，“诗成辄弃”。从15-22岁中进士之间七年，“读书中秘”，与诸友同馆，则“花砖马背，连裙振辔，扬扢风雅，思不懈而至于古”。自此时始，不断有诗作，其诗作在潮汕历代著作家中，堪称最富。据其于辛丑(1661)自编定之《宛在堂诗集·自序》中称，早岁之诗“一再削稿，三存之一”，所收“凡十八集，诗二千八百四十首。”加上《宛在堂诗集》编定后一年多之诗作（从被执到殉节就有诗作275首），共有三千余首。此外，《潮州耆旧集》还收有《怒流草》、《初瞻集》自叙各一篇，自注作于戊辰(1628)和己巳(1629)，可见尚有未编入《宛在堂诗集》的两个集子。
    郭氏的诗，大抵可分为两个时期。前期诗作，以酬唱记游为多，写旅途风光、山川险阻，风格轻清空灵，清隽飘逸；后期诗作，也写山光水色，而较多记事之作，风格沉郁苍凉，幽愤哀思。这与明王朝的兴废及其个人经历有很大关系，前期春风得意，政绩颇佳，不断升迁，心境平和，诗风自然清新明丽。后期京城陷落，清兵、叛臣、土寇猖獗，家乡遭危、亲人丧命艰难维持残局，身心劳瘁孤寂，诗风自然就深沉哀伤，苍茫沉郁。吟写性情，抒怀写心，诗笔雍容流畅，抒写汪洋恣肆，是其主要特色。并且郭氏个体性情、心理向往一直难忘隐逸出世，无论前期后期，诗中都有这方面思想的流露。然忠君报国，是他诗歌的主调。
    纵观前期作品，写旅途自然风光，是郭诗写得最为空灵清新的部分。如《鄱阳晓望》：“湖光初照耀，山意转氤氲。望望空明合，水天何处分。”自然清丽。《衢州道中二绝》：“云影相从树影亲，近峰如作远峰臣。奇观始信天工巧，谁把丹青挂夕晨。”表现出闲情悠悠。《戏拾滩中怪石》：“山琢胎形水识纹，相依碧涧畏离群。无端过客多幽绪，携尔东归伴白云。”表现一种很有韵味的野趣闲情。又如《晚泊与山对卧》：“仰观星汉联，颇畏天河落。羁心自抑扬，高枕望寥廓。衾抱夜流奔，梦从山鬼谑。愧尔山中云，及此共冥寞。”与山对卧奇观，通过诗人潇洒飘逸的诗笔描绘，幽韵横生。郭诗中此类写自然风光和闲情野趣之作还很多，如《雨后望山上白云》的自然澄澈，飘洒有致；《深睡》的怡然自得,野趣闲情；《雪夜独坐》的明丽清澈，飘逸峻峭；《桐庐舟中夜坐》“峰低山让月，舟小水亲人”的逼真美妙，至朴至真；《夜坐》“冷风和窍出，疏月向窗开。水脉池中活，云根屋上栽”的清幽和谐，怡静安详；还有如《晚泊所见》的“斜照衔峰薄，飞霞拂岫轻。山环千树绿，月泻一湖清”的空灵淡远，宁静清幽。
    写旅途之山川险阻，无论是写风浪，还是险滩、奇岭，均极形象有气势。如《池州阻风》有句曰：“龙螭趋巨壑，蛟鳄舞阴空”；“仰看羲辔落，或恐地维泛。自怜昏与旦，飘摇似转蓬”。长江的大风浪在这龙螭和蛟鳄的一趋一舞之中天昏地暗，东西莫辨，气势自出。描写自然险滩，更是惊险，如《过皂口》的“云向石头生，山从波面立……摆浪出孤蓬，逆行势转涩”；“森森百剑芒，左右倾棱解。”那种自然天险，怪石奇势，表现无遗。《下十八滩》的“扁舟千岫里，次第出危滩。侧石通微涧，崩流就远峦……举目云深处，惊魂薄自宽”等，则是经历险滩的形象描写。
    上述这些诗，虽重在写自然风光，也是表现诗人性情及审美功力、表现技巧的重要方面，正如作者在《宛在堂诗集·自序》中所说：“江山闻见，岁月师资，舟中独对……”“一吟一咏，不与人事相接。虽才疏阔，鲜达词源，而晴川芳草烟波，使人诗之，性情大可见。”因此，这些描写自然之作,确实能见出作者之真性情。因为在其他大部分诗作之中,也都明显地有着登高望远，感物抒怀，流露出向往闲适隐逸之思，追随庄子的无拘无束、陶谢的返依自然。如《望春峰积雪漫成》，于旅途中见春峰积雪之素华、之涵洁，联想为官生涯之车马、华筵、歌舞，觉得远不如这自然之美妙，因而“空嗟谢子盐，枉费陶公屑。是以静者怀，于兹堪永结。”《纪怀八首》中的《抱玉》所表达的是珍惜直节、洁身自好，并为不可得而痛苦；《幽兰》所表现的是感叹象征污浊势力的芜草太多、太强大，而象征君子自洁的幽兰太少、太弱小，诗人希望它能留“芳气”、存“孤馥”；《机先》则言士君子为不被污染应识“机先”，“嘿念先群动”去践行其“悠悠出世怀”；《远游》则是“轻举念时污，远游悲俗迫”，于是想遨游诸仙境求出世之途。这组“咏怀”诗所表现的性情心态，取向明朗一致。最典型地表达此种思绪而且写得最为淡薄空灵的，要数《因读谢李过湖之作不觉怃然》一首：“李生思羽化，谢客秘精魂。哀哉复千古，此意岂难存。而我追前躅，空闻隔世言……颇疑天与月，于兹见窟根……高深馀物象，今古卸嚣烦。一楫空明外，孤留此位尊。今人不古见，古月为今存……”
    然而，中国传统的知识分子，也即士阶层的所谓隐逸，多是不满足于现实，或自身的才能抱负得不到重视才引发的，孔子的“道不同，则乘槎浮于海”，只是作为一种退路，老、庄虽无为逍遥，然还是个史官和漆吏，与生俱来便追求隐逸生涯，可以说是没有的。郭之奇也不例外，他的心向隐逸只是他性之所近，他实际的行动还完全是正统儒士儒官，追求的也是立德、立功、立言的儒家正统思想，这方面在他的诗歌中有很充分的反映。《戊辰殿试后述怀二首》云：“怀抱依三策，遭逢此一时。看花从马背，释褐向龙池……”；“螭头天乐动，洗耳听薰融……马上西山色，朝朝入眼中”。尽管尚流露一点淡泊矜持，然其春风得意，自信十足的意识怀抱，追求事业有成的抱负壮志，无不清晰显露于楮墨间。《虏儆烽传，步谢韶石廉宪约冯尔弢勤王之作》云：“男儿许国意如何，一剑长应十载磨。每见辕驹皆局促，敢同轩鹤共婆娑。渑池此日看冯奋，门限他年喜谢过。单骑自惭难附骥，且从棋墅听清歌。”向往持三尺剑驰骋疆场，报国以建功立业。另有《追和元诚拊髀思颇牧之作》一首，追念同榜刘元诚以儒士请缨，领兵平虏而为国捐躯。念忠怀旧，追和其“忠愤激烈”之诗，“以宠其亡”，赞其死得其所。“男儿愧手中，安能死岩谷”。其所向往，引为楷模同调的忠君报国行为和意识，慷慨激切。还有《吊吴辉庵》、《过桃山岳武穆庙》等诗，通过真情凭吊怀念古今精忠报国的英雄，以表达报国尽忠之志。《过管仲三归台》则通过褒扬管仲，深赏管仲王佐之才及其著作，间接寄托其思得明主的思想及感慨。《七月十四立秋雨后望月》由三年的家居闲适，愧己之淹流，对月生向阙之思，正可谓“处江湖之远则忧其君”。
    郭氏早期的诗，无论写自然风光，抒发情怀，除了轻清空灵，表达丰赡而流畅，寄意既含蓄又明朗。其言志抒情，均本一真字。郭氏为厚积之古今通人，其对诗歌抒情言志之真之正，有独到理解，其《马上集自叙》曾谓：“思远则心劳，抚时则意杳，吊古则神壮，感物则气连，四者积而道乃情。情之所钟，莫能伪也。旷之以见闻，展之以梦寐，致之以山水，配之以友朋，悠之以岁月，五者备而言乃志，志之所之，莫或杂也。天地殊观，古今快事，不有韵人朗之声歌，煜之编简，后死者安得与于斯哉！追尚往者，孰情深而言永，孰志坦而词昌，孰违情而易性，孰惑志而干时，为真为伪，为正为杂，未由庾识者之眸矣。”

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来 源： 摘自“汕头日报”2016、8、14
作 者： 吴二持