范家驹格言碑

    在潮阳和平古桥尾的施茶路口，有一块由中国科举制度最末一科进士范家驹手书镌刻的古格言碑（大峰风景区内有仿制品），碑内容为：“万事从宽，其福自厚；仁慈者寿，凶暴者亡。”格言大意是：对待万事若能以宽容的心处之，那么福气自然就厚（多）了；仁慈之人自会长寿，凶暴之人必会夭亡。从这古格言，我们不难看出儒家的“仁”和释家的“善”等思想对范家驹的处世和养生的影响。
    范家驹（1881-1943），名芝生，号蹶翁，潮阳和平人。1900年中乡举，1904年登进士，授法部郎中。1906年借病辞官返乡疗养，1910年随父往上海，时与知名人士黄遵宪、李瑞清、刘大同、朱汝珍等往来密切。系潮汕知名书画家，尤以碑体书法扬名于世，现散落于民间笔迹不少。
    据民国姚梓芳的《范家驹先生家传》述：范家驹“浏览书史，搜金石，剖析真伪，浸淫既深且久”。上面的格言便是摘范立本《明心宝鉴》中的《正己篇》和《继善篇》。《明心宝鉴》大约成书于元末明初，内容荟萃明代之前汉族先圣前贤有关个人品德修养、修身养性、安身立命的论述精华。
    范家驹的格言书法，不但是他影响最深远的作品，而且体现出了他豁达大度的气量、以善为本的情怀，这种气量和情怀，对现代人的养生和长寿，是具有相当大的借鉴作用的。
    一、“万事从宽”体现儒家养生学说的精华。儒家是建立在“仁”学基础上的。在孔子看来，最重要的是注意修心养性，搞好精神养生。因为精神强盛、心理健康可以强化人的生命，使人延年益寿。基于此，除了自己要时常保证心情愉悦，心境仁和以外，还要在与人相处过程中，始终坚持以仁待人，讲究和谐相处。除了亲人、爱人之外，还包括孝悌、宽、信、敏、惠、简、恭、谦、温、刚、毅、勇等道德行为规范，追求至善至美道德修养，有了这完美的目标，人的坏习惯就会减少；同时行忠恕之道，宽以待人，赐人以惠，这样就免除了怨恨与愤怒，减少了诸多情绪的疾病。若能这样，必是“其福自厚”。
    范家驹生活在清末民国这样一个动荡的社会环境中，先辈曾希望他仕途显达，光祖耀宗。然而，他官至法部郎中，却只挂名而没到任。在北京住了两年，便借病避开政界。回乡后还要求子侄外出求学，攻读术业，不得在乡里以“进士”亲属名份惹事生非。而自己也甘于清贫，潜心书画，与世无争，过着悠哉游哉的生活。从这也体现了他拿得起放得下的思想，因而反映出他“万事从宽，其福自厚”的思想。
    二、“仁慈者寿”折射释家养生学说的要义。这里的“仁慈”，其要义在于“善”。释家讲究修德养生，炼心修性，要修养出一个好的道德情操来，只有具备良好的品德，才有可能修习出一副好的心性。修养道德情操，关键在于自觉地在日常的生活中，注意发扬人性中“善”的优点，抑制甚至最终消灭人性中“恶”的缺点。因此，首先要求我们时时保持意静神宁，遇事均以心平气和处之，这样，人性七情就不会妄动了，人体的气机也就自然畅和，人的心性也就宏达明朗了。其次要有一个开阔的心胸，不管遇到什么事情，都要泰然处之，乐观开朗，知足常乐。再次是克除私欲，涵养道德，根治陋习，修成正德和正果。其四是助人为乐，佛教教义中强调的“广行善事”，实际上是要求人们助人为乐，若时时先人后己，助人为乐，那么情性也就在无形中被陶冶了，心胸也就自然而然地开阔了，人的品德就在助人为乐中得到了修养。俗话说，“善恶到头终有报”，“多行不义必自毙”，是故“仁慈者寿，凶暴者亡”乃自然而然的事。
    范家驹喜欢书法，一生临池不辍，绘过画，他的一幅扇面《墨梅图》，生动地刻画出梅花含笑盈枝的风姿，不仅表现了梅花的天然神韵，而且寄寓他那高标孤洁的思想感情。画面题诗一首：“春风吹断玉栏干，满目烽烟雪不寒。大好国花将折尽，姑留数朵与人看。”他借写梅花表达忧国忧民的思想感情。范家驹经历了清末民国战乱的刀光剑影，经历了外国侵略者掠夺践踏的炮火烽烟，深怀报国之心。这里借赞美白梅的高风亮节以及刚强气格唤醒国人，同仇敌忾，奋起报效祖国。

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来 源： 摘自“汕头日报”2016、10、30
作 者： 际云