海邦剩馥话侨批 – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

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    在闽南方言和潮汕方言中，“信”也称“批”，“侨批”俗称“番批”、“银信”。目前我国侨批档案主要由潮汕侨批、五邑银信、梅州侨批三部分组成，现存约15万件。其中，潮汕侨批数量最多，超过12万件，现大多数存于潮汕侨批档案馆。
    2010年3月，“侨批档案”入选《中国档案文献遗产名录》；2012年5月，“侨批档案”入选《世界记忆亚太地区名录》。
    潮籍国学大师饶宗颐说：在研究地方历史文化方面，徽州留下来的是契约、契据，而潮汕侨乡地区就是侨批。侨批，作为侨乡文化的重要载体，对提升潮汕侨乡文化地位、打造潮汕侨乡文化品牌有着深远意义。
    侨批推动了潮汕经济的发展
    在近代，侨汇进入我国的途径主要有几种：水客、批局、银号、商行、银行和邮局。原始的水客是侨批业的发端，侨批因水客而起，金融与侨批联袂运作，是整个侨批与金融关系的产生及相辅相成发展的历史轨迹。《潮州志·实业志》中有：“溯批业之源起乃由水客递变……潮人出洋益众，寄款愈繁，顾水客大多冒险枭杰，时有侵蚀匿交之事。其富厚寄款较大的华侨，乃自派人专带兼收亲友寄托，久之寝成正式营业，而批馆之名仍不变也。”可见“水客”或“带批人”之产生与衍变与金融密切的关系。饶宗颐指出，“潮州经济之发展，以华侨力量为多，而有造于侨运之发扬，应推华侨汇寄信款之侨批业。”
    水客或带批人，本身也是华侨，趁返回唐山之便，帮助亲友带物带款给家乡亲人，从中收取约10%的佣金，因服务到家，诚实守信，深得侨眷信任和欢迎，渐渐形成“水客”行业。19世纪中期为侨批业鼎盛期，至1979年侨批业务归口中国银行管理，侨批局存在了长达150多年之久，在参与外汇输入的过程中，起着举足轻重的作用。
    据《潮州志》记载，1946年汕头有侨批局73家，澄海县13家，潮阳县13家，潮安县6家，饶平县9家，揭阳县10家，普宁县5家，惠来县1家。而潮汕各地侨批局，多为海外侨批局分号。潮汕侨民遍布世界各地，尤以东南亚一带为著，因而东南亚一带潮帮批局创办更早，泰国第一家银信局创办于1852年，至1946年已有118家；马来西亚第一家潮帮信局创办于1885年，至1946年为126家；新加坡1835年便有信局和批馆2家，至1946为80家，此外还有印尼、老挝、越南、柬埔寨、香港等。据记载，1932-1935年，平均每年进出汕头港的轮船达4000多艘次，吨位居全国港口第三位，仅次于上海和广州港。20世纪二三十年代，汕头已奠定“百载商埠”的基础，潮汕地区的经济空前繁荣。从中不难窥见侨批在潮汕经济发展中的重要地位。
    侨批凸显“孝道”与“诚信”
    潮汕人信仰多元，妈祖文化、儒家文化、教堂文化兼而有之，可谓儒释道、中外俱全，而潮汕侨批呈现的则以儒家文化最为明显，其中尤为令人称道的是“孝道”与“诚信”。潮汕人过番，落地必寄“平安批”，无论工作安妥否都会先借来银元，随信寄出，既报平安也尽赡养义务。如潮汕侨批馆存数最多的潮安陈宏烈家书，便是最好的“孝道”体现。潮汕人素有“男主外，女主内”的传统观念，男人如山，肩挑道义，敢于担当，不管出外谋生如何艰苦，却心系故里，时时不忘寄批赡养家眷，信中总是对留守的妻子千叮万嘱，望其孝敬公婆、抚儿育女。自古至今，子孝妻贤一直为潮人好家风样本。
    潮汕人的诚信，除众所周知的潮商诚信经营外，更体现在早期的“侨批”。在交通闭塞年代，水客送信均以步行为主，竹篮、水布、雨伞为其随身必备之物，闻鸡而出，戴月而还，漂洋过海，翻山越岭，险阻重重，目的不外早点为侨眷送上批银，“诚信”是钤刻在水客心里的信念。而水客业形成后，有了侨批局，“诚信”更是行业的承诺和规章，从一封1959年的侨批批封上“限5日内送达”字样，我们不难得见一斑。诚信是侨批业在邮政业发展后很长一段时间仍不被取代的立足之本，也是潮人精神的内核。
    侨批弘扬了中华书法艺术
    侨批是闽南方言与潮汕方言的说法，是一种“汇款家书联襟”的汇款凭证。它既是信又是汇票，所汇金额均标在信封一角，一目了然。书法艺术是中国传统文化的一种独特形式，侨批的书写既有亲笔也有代写，多以毛笔字为主，因而侨批中体现的书法艺术及其在海外对中华书法艺术的弘扬，也是近年学者研究的课题。以《海邦剩馥——潮汕侨批遗珍》为例，其彩版原件影印本，真实地呈现了各个历史时期侨批的风貌，尤其是异彩纷呈的书写艺术美，清晰可辨。
    为减轻重量，节约邮费，侨批信纸一般薄如蝉翼，多以行书、楷书书写，草书次之。行、楷书体易于辨识，又因规整能纳更多容量。如新加坡沈景涛寄予潮安的家批，就是楷书的漂亮范本，其书写雅逸潇洒，签丝映带，或粗或细，姿态模生，读之赏心悦目，心旷神怡。1954年新加坡莫步显寄予“汕头瑞星里新编门牌三号交李秀深先生启”的信文，则是行书秀丽，气韵流畅，如行云流水。