一位羌族人在潮州的宦迹——记元末潮州路总管王用文 – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

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     王用文原名翰，字用文，以字行，号友石山人，元末灵武人。据清代历史学家和金石学家钱大昕的《潜研堂金石文跋尾》一文所述：“用文者，潮州路总管王那木罕文字。”因“罕”和“翰”的字音相近，故当时人称王用文为王翰，史书也称其为王翰。钱大昕的《潜研堂金石文跋尾》，和清代潮州著名学者陈衍虞的《郡乘代言》中，皆称王用文是唐兀惕族人，唐兀惕族即党项族，也称党项羌，是羌族的一支，原居住在青藏高原，唐朝以后移居甘肃、宁夏一带。以上可以说明，王用文是羌族人，史书称他是元末灵武人，元末灵武即今宁夏回族自治区的灵武市。
    王用文三世仕元，为上千户，少袭爵，擅诗文，先在江西、福建两行省任郎中官职，其后于元顺帝至正二十六年至二十八年（1366—1368）任潮州路总管（元朝在行省之下设置路，路的行政长官称总管）。在元朝统治近百年时间，历任潮州路总管大多数奉行民族压迫政策，民众因此甚痛恨。而羌族人王用文在任潮州路总管近三年里，做了不少好事，这是很难得的。他主要宦迹有下列五项：
    一、为官清廉受潮州民众赞扬。王用文在潮州为官清廉，实行轻徭薄赋政策，严惩贪官污吏，使当时潮州政治和社会面貌焕然一新。据清乾隆年间周硕勋纂修的《潮州府志》记载：王用文在潮州任官职期间，“性廉悍，遇事敢断，吏畏民怀。”作为一位元朝地方官吏，王用文能够清廉履职，注重吏治，使所属官吏不敢违抗他的清明政策措施，并得到潮州民众的拥护，这是很值得赞扬的。
    二、重建韩山书院，有利潮州文化教育发展。王用文了解到潮州城南的韩山书院（取潮州城东之韩山为书院名称），自至正十二年（1380）被大火烧毁后，潮州文教事业遭受严重破坏，于是他到潮州任官职的当年冬天，就主持在潮州城西的大隐庵旧址，重建起韩山书院，以昊期为该书院山长，并聘请潮州名士戴希文至该书院讲学。这一举动，对潮州文教事业的发展起着积极的作用。
    三、赞扬文天祥的民族气节，得到潮州士民的赞赏。王用文在参观潮阳东山双忠庙（即唐代民族英雄张巡、许远庙），并遣人到潮阳东山双忠庙祭张巡、许远以后，自己经过一番考证，认为《沁园春·谒东山双忠庙》词，确是南宋末年民族英雄文天祥进军潮阳，在东山双忠庙拜谒张、许二公后题写的作品。王用文还为文天祥这一词作跋，跋中记述文天祥这一词“实愤奸雄之误国，欲效二公（张巡、许远）之死以全节也。”以上可见，王用文对文天祥坚贞的民族气节，是给予高度赞扬的。作为一位羌族人的元朝地方官吏，能够公正地赞扬文天祥的民族气节，在当时很得民心，很自然地博得潮州广大士民的称赞。
    四、游赏潮州名胜古迹，留下著名诗篇。王用文在公余之时，喜欢游赏潮州各地名胜古迹，并有感而写下一些情景交融的诗篇。如他的《游灵山寺》诗云：
    海气漫漫暗越城，禅房寂寂慰高情。
    秋深岩户留云彩，夜半山风作雨声。
    释子不眠供茗木宛，幽人无语对棋枰。
    马蹄明日知何处，赢得山灵识姓名。
    在以上诗篇中，王用文把潮阳灵山寺深幽静寂，僧人虔诚供佛和专心修练的情景，生动形象地描述出来。诗人在此诗中还赞扬灵山寺有相当高的知名度，同时抒发了自己热爱潮州景物和畅快游赏的情怀。
    五、擅长篆书，留下珍贵石刻。王用文的书法很有成就，尤其擅长篆书。他在潮州一些地方，留下篆书石刻，其中如潮州城金山隐石洞的“清晖同趣”，潮阳东岩的“云关”、“飞云”等篆书石刻，现在仍保存下来。清代历史学家和金石学家钱大昕的《潜研堂金石文》一书中，把王用文在潮州各地留下的亲笔篆书石刻，都列为全国著名的石刻，堪称珍贵。
    由于王用文有封建忠君思想的局限性，当明朝军队南下将至潮州时，他浮海要逃至交趾（今越南地方）不果，转而避居福建省永福山（今永泰县东部）。明太祖朱元璋闻王用文有贤才，曾下诏征聘他，但他却自杀而死。王用文有思想的局限性，但这位少数民族的历史人物在潮州任官所做的有积极意义的事迹，一直仍受到潮州民众的赞扬和怀念。