古人中秋爱“玩月” – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

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题照：南方雨摄

“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉戏连坐至晓，里巷儿童通宵玩耍，夜市人马杂沓，至於天明。”这是《东京梦华录》对大宋王朝首都中秋玩月时以笙歌助舞情景的记载。

《东京梦华录》卷八里还说，宋朝的街市，在中秋节前数天，就已经弥漫着浓厚的过节氛围。商店贩卖新酒，重新布置门前的彩楼。人们争买新上市的石榴、梨、葡萄、柑橘等。这说明刚刚尝到资本主义市场经济甜头的大宋商贩们，已经把“生意”巧妙地做进了“中秋节”。这不仅让“玩月”活动变得有滋有味，更重要的是还开创了“文化搭台，经贸唱戏”的先河。

“中秋”一词最早出现在《周礼》，起初源于古代帝王春天祭日、秋天祭月的礼制。根据我国古代历法，农历八月十五在秋季的中旬，故称“中秋”，也叫“仲秋”。“祭月”作为中秋节唯一的“主打节目”，一直“独演”到魏晋时期才发生变化。《晋书》“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载就明白无误地告诉我们：那时已开始中秋赏月了。中秋作为固定的节日，乃见《唐书·太宗记》“八月十五中秋节”记载。然而，将唐朝的“玩月”推向高潮的却是唐玄宗，那流传千古的“霓裳羽衣舞”就是杨贵妃在中秋宴会上表演的。白居易老师欣赏后也情不自禁地咏叹：“小垂手后柳无力，斜曳裙时云欲生。”史书记载，唐玄宗的生日与中秋节同一天，每年农历八月十五，宫廷都要举行盛大的庆典，舞马表演是保留节目。曲终时，舞马口衔酒杯，跪拜在地，向李隆基祝寿，把“玩月”活动演绎到登峰造极的地步。

宫廷中秋之夜演绎着奢华风光，民间虽无缘见到舞马，却也有自己的“玩月”方式。唐朝老百姓“玩月”的形式跟《东京梦华录》里所记载的差不多，富者多自搭彩楼，贫者多寄于酒楼，好游者则登于山或泛于水，而又自备佳肴酒浆，文人赋诗。刘禹锡在《八月十五夜桃源玩月》里说的“碧虚无云风不动，山上长松山下水。群动悠然一顾中，天高地平千万里”，李涉《中秋夜君山台望月》里的“不料中秋最明夜，洞庭湖上月当天”等等都是登山玩月的佐证。

如果说唐朝人“玩月”，玩的是一种陶冶，玩的是一首首脍炙人口的诗词，那么处在资本主义萌芽状态的大宋市民则现实得多，他们已经把中秋节变成了全民狂欢节。宋朝农历八月十五的白天是“全民健身日”，在没有任何“号召”和“鼓励”的前提下，相扑、游泳、登山、拔河、击鞠等能够引起大众广泛兴趣的体育活动在全国范围内蓬勃展开；中秋夜更是深挖“玩月”的内涵外延。“京师赏月之余，异于他郡。倾城人家，不以贫富，能自行者至十二三，皆以成人之服饰之。登楼或于庭中焚香拜月，各有所期。”《新编醉翁谈录》里的这段话，记录了当时人们由赏月而拜月的习俗。同时，《武林旧事》谓“灯烛华灿，竟夕乃止”，说的是杭州中秋夜放一种羊皮小水灯“一点红”，江面上布满数万盏灯，有如天上繁星，引人注目。而许多少数民族就直接把中秋夜演化成了爱情的盛宴，苗族青年男女在中秋夜的“跳月”过程中寻找心上人，表达爱意。

明朝之前，尽管“玩月”的形式和内容不断创新变化，但基本上都属于文体娱乐活动。自从刘伯温命士兵将“八月十五夜起义”的纸条塞进月饼后，政治就融入到“玩月”中，朱元璋做皇帝后就命令中秋夜家家户户必须吃月饼，这就让娱乐了千年的中秋节变得有些沉重。大清王朝的历任董事长们为保“千年基业”不倒，中秋夜都要亲自持弓搭箭下场施射，以振军威。所以说，明清时期，尽管民间还保留着玩月等娱乐活动，但这期间的中秋月却没有“玩”出一点名堂。流传下来的咏月诗词以及传说、典故多出自于唐宋时期，便是最好的证明。这多少也能给现代人一点启示：中秋节由严肃的祭祀活动逐渐演变成轻松的欢娱，许多喜闻乐见的“健康向上”的娱乐项目，是民间自发开展起来的，它们虽然袒露在草根阶层，但那种浪漫和华美却永远留在人们心中。