抗日时期澄海戏剧纪略

    澄海是潮汕陷入敌手受害最早的县份之一，戏剧也同遭厄运。县城沦陷后，县属的潮剧班都流落各地到非敌占区演出，处境十分艰难，而班主又居住沦陷区，无力出资维持戏班，不少戏班多于此时散班，艺人失散，漂泊各地，走村闯户，卖唱求生。当时象洪妙这样的名老旦所搭的老一枝香散班后，就曾流落到湾头一带卖唱求生，还有一个老赛宝班走到凤洲村。我县在群众中素享盛誉的名班，老正顺香班、三正顺香班、老源正兴班（班主都是外砂乡人），处境也很困难，为谋生存，他们一面艰苦地演出于偏僻山区农村，以换取口食度日；一面也配合形势，与当时称为“国统区”的苏南、苏北和隆都等区的业余剧团、各乡学校宣传队，互为呼应，宣传抗日救国。潮剧班多以潮曲的形式，加进抗日新内容编写小潮剧，如《韩复渠伏法记》、《黄秋岳刑场自叹》等，还有之《桃花过渡》中的“灯笼歌”填写为《新十二月歌》，有的以“叹五更曲”编成《五更救国歌》等（原曲词附后）。农村和学校业余演出，多以潮剧或话剧的形式，大多有自编自导的宣传剧。如迁移至樟林办学的澄中，便有李开麟老师自编自导以南京大屠杀为背景的《都城喋血记》，还有永乡学校成立的《钢声剧社》，程洋岗程光学校的宣传队、十五乡隆城学校办起《抗日剧社》等，他们都编写或移植改编剧目，进行演出活动，同仇敌愤，形成一支有力的宣传抗日救国大军，影响很大。可是灾难叠至，1943年潮汕又出现了历史罕见的特大旱灾，庄稼失收，遍地大饥荒，米珠薪桂，饿饽载道，“水肿大脚触目是，澄海全县人口饿者近三分之一，逃荒者不计其数（见《澄海之最》特大旱灾条）。到处闹饥荒，上述几个潮剧班，再也无法在山区生活下去，它们不约而同地流到东里和苏南一带，靠晚间到“闲间乐馆”演唱换到薯米度日，过着饥寒交迫的生活。尽管当时农村群众，不甘心这些历史悠久的名班挨饥受饿，更不愿看到他们散伙，尽管处于灾年自己的生活也不优裕，不少人都自愿派蕃薯和米谷支援他们作口粮，当时还有一个老宝顺兴班，是潮阳珠浦乡办的，流到凤洲走唱，无法维持下去，散了班，存下姚兴源郑焰光等几个尚会演戏的童伶卖给老正顺班，三个班都在这时换了班主，正以北湾陈遂良为首组织了一百股分买下了老正顺香班（最后股分由陈遂良戏班为其所有），三正顺香班卖给莲阳陈雄，以后又由原班主陈春富赎回（外砂乡凤窖人），老源正兴班卖给溪南陈汉英，后又卖北湾陈遂良，临解放时陈遂良双把它卖给汕头大观园。我县一直被人誉为“三大戏剧之乡”——外砂乡、自清代同光以来就拥有14个潮剧班和一个外江班。在八年抗日战争的浩劫下，除了中正顺香一个班，抗战前就赴泰国演出，保存至今继续营业外，其余十多个班，无法维持，散班的散班，换班主的换了班主，班主换乡演出，外砂乡的戏班就此一蹶不振，消散殆尽。

    在党“百花齐放，推陈出新”方针指引下，在“改人改制改戏”上迈开大步，走在前头，老正顺、老源正班都是当年戏曲改革的标兵，在新的旅途，在繁荣的戏剧中，发扬优良传统，继续做出贡献，在潮汕戏剧史上留下它们的历史业绩。当前戏剧面临多种艺术形式的挑战，存在一定困难，潮剧也不例外，借鉴历史，尤其建国后潮剧改革建设的经验，把挑战当作机遇，在改革开放、经济腾飞的大好形势下，坚持“两为”方向，认真研究新时期群众的审美要求，创作出最好的精神食粮——戏剧精品，发扬戏剧应有的社会功能。  

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来 源： 《梨园老黄牛》
作 者： 陈炳光