《潮汕民间禁忌》

    禁忌是一种世界性的文化现象，它产生于原始社会初期而一直伴随人类发展至今。作为世界文明古国，中国也是一个禁忌大国。潮汕是世界的潮汕，是中国的潮汕，潮汕民间也有丰富多彩的禁忌习俗。禁忌主要是以口传的形式流行于民间。将口传的潮汕民间禁忌收集、整理，保留起来，勿使其流失，这是本人多年的愿望。经过3年多的努力，在各位专家学者、乡亲朋友、学生的鼎力支持下，《潮汕民间禁忌》一书终于问世了。
    本书从人体、饮食、服饰、居住、婚姻、产育、行业、语言数字、祭祀、丧葬、物体、年节等方面，汇集了潮汕民间禁忌，将日常生活、行为等方面归人其他方面，还有潮汕民间禁忌的禳解。由于主客观条件的制约，本书存在着不少疏漏，当中有一些可能不一定可以列入民间禁忌习俗的范畴，故而本书未敢定名为“潮汕民间禁忌大观”或“潮汕民间禁忌大全”。
    潮汕先民主要来自中原移民。潮汕民间禁忌有许多与其他地区的汉民族，乃至一些少数民族的民间禁忌有相近或完全相同之处，但是，由于语言、生产活动、生活方式、自然地理条件等的影响，潮汕民间禁忌在一定程度上具有自己的风格与特色。也就是说，潮汕民间禁忌与中国民间禁忌有相当多方面是相同的。本书收集的潮汕民间禁忌，就有不少在广州、福建、山东、河南等地都流行，但是，我们界定为潮汕民间禁忌是这些在潮汕民间流传的、信仰的民间禁忌，河南、山东、福建等地流行而潮汕不流行的民间禁忌，则就不是潮汕民间禁忌，因此也就不收集在其中了。如果认为只有潮汕人创造的，别的地方没有的，才算为潮汕民间禁忌，那么，潮汕民间禁忌仅剩下有几何?而哪些才是潮汕民间禁忌的呢?
    需要郑重声明的是，本书汇集的潮汕民间禁忌，当中有不少是失忆了的，有不少是具有迷信性质的，但作者的用意绝对不在于倡导、弘扬这些东西，而是希望以辩证唯物主义和历史唯物主义的观点去研究它，以民俗学、民族学、文化人类学、哲学、社会学等学科的理论去说明它，以使人们能够真正认识这类禁忌迷信的无理性，尽管这种研究和说明是初步的。假若有人竟然从书中寻找这些禁忌习俗的宿命观而以为自己遵从的信条的话，那无疑是与作者的初衷相悖的。正如著名民俗学家任骋所指出的，迷信禁忌的消亡是一个相当长的历史过程，但是，我们必须坚持移风易俗的正确方向，这也是我们社会主义精神文明建设和人类文化发展的必然走向。
    对于民间禁忌，我们大不必为其充满迷信、荒诞无稽所惊吓，所困扰，所束缚，也不能用简单生硬的办法去消灭它，而应该全面地了解它、认识它、研究它，把它搜集起来，摆到桌面上让大家看，一旦我们把它认识透彻了，研究清楚了，对待它的方法就自然会有了。
    无可置疑，传统的潮汕民间禁忌在当今社会已经有不少过时，退出历史舞台，但是，人类的求知欲和进取心是无止境的，只要有未知的、必然的景况存在，人类无把握地忧虑和失败、受挫的恐惧就会形成禁忌的心理。禁忌，作为一种保护意识，一种警觉意识，一种进取的回旋余地，一种必然的有误的认识过程，将会长久地存留在人类心灵的深处，直至进入人类真正的自由王国。我们更有责任在尊重民众的、宗教的信仰与惯习的基础上，逐步以科学的道理来影响人们的思想，改进潮汕民俗文化，改善潮汕人的行为习惯，思维习惯和生活习惯，使潮汕文化更趋于合理，更科学化，更丰富多彩。
    随着科学知识的普及和人民思想观念的变化，过去一些迷信成分较多的禁忌将会逐渐消失(当然，这不是一朝一夕的事，在特殊的情况下，某些古老的禁忌还可能再出现)，但禁忌不仅仅和迷信有关，还涉及社会生产和生活的客观需要，以及人类基于生存的需要，避凶趋吉的心理等等。因此，禁忌习俗在过去广泛流行，在今后，人们同样会为了某项活动顺利进行而以不同的方式约束自己的某些言行。

你是本文的第1216位读者
来 源：
作 者： 陈友义