到西胪，访寻苏六娘芳冢 – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

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古雪岩位于西胪镇波美乡，离此不远，有一古墓，相传为潮剧《苏六娘》中苏六娘之墓。

从大路进波美乡，绕进十弯八拐的乡道，在村后一座名为虎山的小山陵北麓，我们找到了这座闻名已久的风景区。窄小的山门，古朴的风貌。似乎没有太多的悬念，寺庙、石室、山径，像众多小家碧玉风景区一样，尚欠气势。唯一有点特色的是寺后一方巨大山石，石面平坦可作晒谷场，从山径上侧观，平整的岩壁上可见流瀑般的大片白痕，恍若白雪覆盖，让人叹为观止。

流连半日，我们作别波美乡，前往南凤村白屿山。

作为潮汕人，苏六娘的名字，几乎妇孺皆知。潮剧《苏六娘》这个堪与西方《罗密欧与朱丽叶》媲美的爱情故事，在潮汕大地上，流传几百年。我对苏六娘名字的认识，也是自小就从那挂在村头电线杆上的小盒子里听来的，当时扮演苏六娘的便是著名潮剧表演艺术家姚璇秋。二十世纪七八十年代正逢潮剧又一鼎盛时期，潮剧文化在民间传播广远，也深深地锲入我童蒙的记忆，连同西胪这个地理概念。可见文学艺术的影响力，一个名不见经传的小地方，只因爱屋及乌被无限放大。

寻访苏六娘墓地，既充满神秘感心情又略为沉重。走出乡里，脚步一延伸到了郊外，视野豁然开朗：庄稼收割后的田野，大地坦露着赤诚胸脯，开阔如童年印象中的模样。燕子像天空中一个个黑色逗号，萦绕低飞，写着属于春天的诗行。

田间小径，只容一辆汽车挺进，再没回旋余地。路长且蜿蜒，连汽车导航也失灵，我们摇下车窗玻璃，向一位扛锄走来的农民询问。他拿下嘴中叼着的烟支，往空中轻弹一下灰烬，朝着远处，榕荫茂密那端指了指。到了那边田头再问。

我们小心翼翼朝圣般挺进田垄，假如换成单车也许更诗意了。现代工具在某些场景的出现，正如文里坏了意境的败笔。

其实苏六娘的家并非西胪，而是揭阳炮台荔浦村，她从小在榕江对岸的西胪外婆家寄读，与表兄郭继春青梅竹马，私定终身。其父因打官司贿赂衙内饶平人杨师爷而胜诉。族长主婚将六娘许配杨师爷之子杨子良秀才。这段阴差阳错的婚约，导致了一对追求恋爱自由的青年男女最终悲惨的结局。这真人版的故事也成为反映旧时青年人反抗父母主婚，媒妁之命追求自由爱情的经典范本。据史料考证，建国后潮汕地区先后出土了两本明代的潮剧手抄本，《苏六娘》便是其中之一。

在潮剧《苏六娘》一戏中，是有情人终成眷属的圆满结局。而民间却有不同说法，其中较贴近史实的版本，是六娘最后被罩入猪笼沉江而死。为了印证答案，我们把车泊在白屿山麓榕荫下，那是一处荒弃的草席厂旧址，这里绿草如茵，芭蕉摇曳。古榕下有一老井，一座小庙，庙额写有“按察公”字样，香火未熄，料在我们来临之前烧香人才刚刚离去。

友人曾经来过，有模糊印象，引领着我们向前。一位淳朴的老乡民见来了外乡人，主动尾随上来，热情作介绍。老人是南凤村人，他所述的苏六娘最后归宿也正是我们猜想的——“罩猪笼沉江而死”。多么惨烈的刑罚，多么冷漠的封建礼教，不由教人心头一紧，打了个寒颤。老人介绍，苏六娘的原墓，在上世纪60年代初学大寨平整耕地时被毁去，现存的墓为后来重建。

循着老人指向，我们步上了一处榕树环绕的平台，宽宽的场面，芳草萋萋，一座简朴的石墓，石碑中清晰的镂刻着红字“明妣苏六娘之墓”，一抔黄土，几代春秋，芳冢寂寂，一缕香魂今何在？站在苏六娘基前，思维不断嫁接到戏剧里那位聪颖女子。对于后人来说，悲剧的结局似乎更震撼人心，更具想象空间。而从科学的角度来说，六娘与表兄若真缔结良缘，他们的后代会是什么样子呢？

我又觉得，六娘是有幸的，戏剧把她有限的生命隽永化，艺术魅力流芳千古。至今仍有怜香人！望着苏六娘墓前影友刚刚从田野采撷来敬献上的小花，有一份感动燃烧在我心头。