韩文公携妻上任土地神 – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

▼

潮汕民间祀奉的神明很多，土地神更是遍及城乡各个角落。土地庙里土地公和土地婆并列受祀，民间传说是因为韩愈努力争取的结果

中国民间的土地神崇拜源远流长。周代的《诗·小雅》中“以社以方”中的“社”，就是后来的土地神。《孝经纬》解释说：“社者，土地之神。土地阔不可尽祭，故封土地为社，以报功也。”古代祭社，君王用五色土建坛举行祭祀；百姓用本地泥土置坛，坛中立木，涂以五色土代表社神。三国时，吴王孙权封蒋子文为钟山土地神，建庙供民众祭祀，民间称“土地庙”，当时庙中的土地神只是孤家寡人一个。后来的土地庙里土地公和土地婆并列受祀，民间传说是因为韩愈努力争取得来的结果。

据传说，八仙之一的韩湘子是韩愈的亲侄儿。这韩湘子少年时就熟习道术，为人落拓不羁。曾经聚土为盆，顷刻花开，花片上有诗句说“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”，韩愈看后深为不解。后来韩愈在唐宪宗时，因谏迎佛骨，触怒皇帝，被贬为潮州刺史，中途遇雪，韩湘子冒雪前来相会，询问地名，正是蓝关。韩愈为政有惠声，死后谥曰“文”，后人称“韩文公”。韩湘子想度韩愈为神仙，可惜事未成而韩愈先死，转而要为韩愈谋个神职。韩湘子征求叔父的意见，韩愈坚持说必须和夫人同坐他才肯赴任。韩湘子查遍所有神的职务，除了玉皇大帝和王母娘娘可以同坐，其他神职都是单身。无奈之下，韩湘子往求玉皇大帝。玉皇大帝知道韩愈谏迎佛骨，维护道统，任潮州刺史，勤政为民，驱鳄除害，民众德之，便格外开恩，任命韩愈为土地神，夫人为土地奶奶，夫妻并列，同座受祀。从此以后，普天下的土地庙里的土地神便都有了老伴，不再孤单。

韩文公坚持夫妻同列受祀的故事影响很大。宋代高文虎著《蓼花洲闲录》，说温州相邻的两个地方有两座土地庙，一座供奉的土地神是“杜拾遗”杜甫，一座供奉的土地神是伍子胥，时间一长，“杜拾遗”讹传为“杜十姨”，伍子胥讹传为“五髭须”。“杜十姨”无夫，“五髭须”无妇，两地民众就牵红线，为“杜十姨”和“五髭须”喜结连理，用一顶花轿将“杜十姨”杜甫嫁给了“五髭须” 伍子胥，闹了一个大笑话。

潮汕民众自古以来对土地神非常敬仰。潮汕民间祀奉的神明很多，唯有土地神遍及城乡各个角落。人们称土地神为“土地爷”、“伯爷”、“伯公爷”、“福德老爷”，把土地神当作自己的亲人一样看待，婚丧喜庆都离不开土地神。每月月初和月半两次定期拜祭。农历六月二十六日举行“土地爷生” 庆典。旅居国外的潮汕人还把土地神（俗称“地主爷”）香火或神像迁移居住地作为“本土公”朝祭拜，这都因为是潮汕人爱戴的韩文公当上土地神的缘故吧。