春节与放假

　　那时的乡下过春节，基本保留着千几百年传下来的习俗。内容在王安石《元旦》诗中有所概括：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”不过，爆竹已换为鞭炮，不再是燃烧竹子让其爆裂发出响声了。桃符也被春联代替，不再在桃木板上刻符，插在门旁了。美酒更不是屠苏，而是各取所好了。最早燃竹和刻符，都是为了驱鬼，改用鞭炮和春联，则是为喜庆气氛的热烈和对吉祥如意的寄望。

　　王安石诗中没有提及压岁钱和拜年，也许篇幅所限。这两项久远的传统，三十年前在我乡下才仍保留着。压岁钱源于唐代宫廷中送给产子后妃的洗儿钱，意在压邪驱魔，而我们则已别称之为利市，含有大吉大利之意了。总之，欢乐春节，事事欢乐。正月初一，带着妻儿，带着一双大吉(柑)，到亲友家拜年了，交换了大吉，互赠了红包，祝彼此健康、大赚、快乐!

　　上面这些属于春节特有的活动项目，三十年前的潮汕农村仍保留着，而在市镇，比如潮州城内呢?也没多大差别，至多是拜祖先的■品，乡下是自己动手，城内是上街购买。至于围炉，贴春联，放鞭炮，送压岁钱，拜年，也一一如仪。我常觉得，那时的潮州府城，风格上是个大乡村，居民们与农民有千丝万缕的关系，许多人的父母仍住在乡下，老居民往上溯三几代，也是农村人，时年八节，也是农耕文明的产物，其过节形式与乡下无别。因此，新历的元旦，在城内并无一点年味。鲁迅就在他的小说《祝福》中写道：“旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹。”这里的爆竹已不是王安石诗中的爆竹，而是鞭炮的别称了。

　　但是，随着三十年来我国城市化的快速发展，城里过春节的年味是越来越淡了。比如说放鞭炮，一段时间在城市是连春节期间也禁止的。近年来则开了个小窗口，划定区域，规定时间。为了安全，为了不扰民，这都是必要的，但那喜庆气氛却大大的淡了。再比如贴春联，现在住高楼的居民，房门两侧 几无余地，勉强贴上去总觉不协调，绝没有旧式潮汕民居贴春联显出的美感。因而，许多住楼房的人，或则不贴，或则在门正中贴个“福”字。说到围炉吃团年饭，我忘不了自己童年时那种全家动手，■鱼杀鹅，洗菜切肉，在家中围成一桌那一系列热腾腾、乐融融的情景。时下的城内人，一切愿意被人代替，除夕夜干脆上酒楼去。方便是方便了。但过春节就为的方便二字么?

　　于是，我想到春节与放假，在有些人那儿是不沾边的，春节与放假是两码事。不是有许多城内人早早就定下这个假期要出国游，北国游么，他们在乎的是假期，不在乎春节。这让人不禁想起黑格尔的名言：“凡现实(存在)的就是合理的。”传统春节那些活动内容，不大适合现代都市，不能满足都市人的需求。他们不喜欢带一对大吉一户户去交换互致祝福，用手机发短信，一时四海之内皆亲朋，既时髦又惬意。有关方面也有所感，认识到对传统要继承，更要创新，于是，中央电视台倾力搞了个春节联欢晚会，一时万人空巷，满城叫好。但一成不变的样式搞了这么多年，早已倒了观众胃口，希望变革甚至建议停办之声不绝。本山大叔也觉累了，小沈阳们能否真正救场，人们并没厚望。教育部今年出了个好主意，一月中旬发出通知，要求全国各级各类学校于春节期间组织学生参与“给祖国母亲拜大年”的活动，拜壮美河山、拜历代英杰、拜亿兆黎民等等，意在弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园，把社会主义核心价值体系融入传统节日活动之中。这无疑是大手笔。以后，必然还会有新的元素注入到春节活动中，那么，春节不只在乡村，在城市也将会焕发新的生命亮色。那时，春节放假就真正是放春节假了。

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来 源： 《潮州日报》2010-01-22
作 者： 李英群