正月十六的情缘

    稍一坐定，两鬓略见风霜，但身子骨尚十分硬朗的老书记林惠初即兴奋地告诉我，天港创乡，十分奇特。这里面向牛田洋，原是榕江出海口的一个海岛，称泊仔岛。明嘉靖年间，分别来自饶平、揭阳、潮阳等地的五位林姓先人汇聚于泊仔岛，以打鱼为生。嘉靖四十三年正月十六日，也就是446年前的今天，至晚，一如农谚所说，十六胜似十五圆，满月的光辉照得泊仔岛亮如白日。有感于风浪相济，有感于同姓胜似同胞，五兄弟当即决意义结金兰。于是指月为父，称印月公；指海为母，称程洋妈。天港渔村也由此而渐渐取代了泊仔岛之称。

    在此之前，我曾听本市知名民俗学家鄞镇凯先生说过，当晚月下结拜的是温、洪、蔡三姓兄弟，因讨海为生，都崇敬天后妈祖，妈祖姓林，于是都一改原姓而成为林姓兄弟。我不禁以此致问。老书记一听，哈哈大笑：我村从没有如此传说，五兄弟从何处来都略可查考，后代也多有原籍宗亲往来呢。他停顿了一下，若有所思地说，要说三姓，倒是在五兄弟到来之前，这里就已居住着胡、龚、蔡三姓先民，居住史可直溯至宋末。清初，朝廷实行迁界措施，沿海50里之内尽为无人区，房舍为虚，田园荒芜。胡、龚、蔡三姓族人都已较为富有，在这场迁界的大灾难中，都成为徙居内陆的顺民。五兄弟的后人则在海岛坚持下来。当然，都饱受了躲躲藏藏的艰辛。直至康熙二十三年，清朝收复台湾，解除海禁，五兄弟的后人才成为合法渔民。

    老书记说着说着就把我带到祠后观看三姓族人的唯一遗存——一棵10余人始能合抱的大榕树。我不禁为之啧啧称奇，岁月的沧桑不正可以之为证嘛，故而极力建议找有关专家为之鉴定树龄。老书记见说，又当即带我到不远处的天后宫前看“娘树”。所谓娘树，是三棵合栽在一起的大榕树。老书记说，当年五兄弟结拜同时种下了五棵榕树，树龄么，到今天就刚好是446周年了。五兄弟的后代中，二房、五房先后离开了泊仔岛，一往达濠神仔山，即今之松山，抵今尚有后人往来；一往江西，则未明所终。他略带神秘地接着道：说也奇怪，随着二个房头的外迁，五丛榕树也不知何时死了二丛，存活了三丛，真个是人旺树茂呢。眼观三棵大榕树，盘根错节，枝干纵横，繁茂苍郁，心中不免泛起了对林氏先人艰难创业的仰慕之情。

    由于海产丰饶，也由于林氏族人的勤劳，天港向来是个富庶的鱼米之乡。据说，当年海盗猖獗，渔民不得不经常把积蓄埋藏地下，直至近现代，还常有挖掘到古币、银元以及金玉者。村中有一建于清朝中期的私祠，就是主人挖得一瓮银币修起来的。

    应是与时俱进吧，晚近以来，天港人早已不只靠打鱼为生，而且除了养殖业上叫得响的天港“大头”，牛田洋青蟹等品牌外，前些年已亮出了另一张名片——天港木仔。的确是果中的当世稀品。那清脆无渣的珍珠种，那清甜无籽的水晶种，都早已世人尽知，远远供不应求。回到宗祠中，不免谈起了这一话题。现任书记林琼盛在人群中挤上前来，略显瘦削的脸上透出喜洋洋的气息。他说，天港木仔得益于这里特有的咸淡适中的土壤。但是，凡物都不可能长盛无忧，天港木仔也已开始面临品种异化的挑战。难得新一代领头人具有这一忧患意识。据其分析，天港种植木仔已经10多年，木仔赖以优生的土壤微量元素已逐年减少；果丛越来越大，枝叶过茂则果实日晒不足；异株传粉又使无籽之果渐变有籽。见说，我询问怎么办？他满怀信心地说，好好规划，轮种、轮休，应可解决问题。我说，是不是还应从科研上找到防止良种退化之路。这么好的一座宗祠，既应是传承民族文化，敦亲睦邻的平台，也应是培育年青一代，加强农村科技工作的平台嘛。今天就应是个难得的契机。他很有同感地说，今天的确是个大好日子，先祖结缘于正月十六，宗祠始建成于乾隆八年正月十六，今天宗祠重光，又是正月十六，而且，每年村中新婚夫妇也都于正月十六到宗祠行“新婚”告祖礼呢。我高兴地接口说，那就让这正月十六的情缘再开科技之花吧。

    我又随主人到祠畔一览八角古井。此井同样开挖、建成于乾隆八年正月十六日。泉水充沛，甘甜可口，曾长期供2000多人日常饮用。这么个海岛之地，所有水井都含咸带黄，就仅仅此井清泉不断，的确令人匪夷所思。我想，水是万物之源，天港有此“灵泉”，当可源远流长，情结云天，气吞烟海。

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来 源： 《汕头日报》2010-03-21
作 者： 黄赞发