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| 不久前，我到汕头农业科技园公干，恰遇一个福建旅游团到此逛景，但见导游员指着栩栩如生的石雕伟人像群对游客说：“你们看，这些石雕像都是我们福建人创作的。福建惠安，中国的石雕之乡。全国的石雕大部分从我们福建那边来的。”听了这话，我憋不住了，扬声道：“小姐，您说错了，这个石雕像群是汕头的师傅创作的！”游客们难辨是非地望望我，又望望导游员。导游小姐红着脸又辩：“不会吧？”我说：“是真的，创作这石雕像群的师傅叫詹益盛和黄光顺，汕头人。”
嗣后，我将此事说给詹益盛师傅听，詹师傅见怪不怪地说：“连汕头的人都以为只有福建才有石雕呢。南澳岛黄花山上的龟埕几十具石龟，都是我们一刀一锤雕琢出来的，而南澳电视台播出的节目竟然说是福建师傅的佳作。” 据调查掌握到的情况显示：福建石雕业已形成规模化的生产，潮汕石雕业界是难望其项背的，但是，技术造诣还是潮汕艺人胜一筹。潮汕的石雕艺术还在，并且还有一定量的石雕业经营者，其产品是上乘的，然而，他们的创作成果往往被划入“福建”的名下，导致潮汕石雕业的知名度越来越低。在潮汕工艺界，遭遇这种尴尬的艺种何止石雕，木雕、嵌瓷、剪纸、玉雕、泥塑……皆如是。且说广州白云会议中心汕头厅的陈设艺术品有一件“半畔花篮”的镂通雕木雕作品，观众在赞赏该作品巧夺天工的技艺之余，却为寻不到作者名字感到遗憾。我曾到这个地方开会，参加同一会议的一位河源市人士观赏了这件木雕作品之后，对身边的人说：“只有淅江和福建的师傅才有这种艺术水平。”一种捍卫地方文化声誉的责任感顿使愚人镇凯冲动起来，顾不得唐突，插嘴道：“镂通雕木雕是潮汕木雕的特色，潮汕木雕是中国两大木雕体系之一。这件作品的作者是汕头人。”这件作品的作者是汕头木雕艺术家何汉林。 经历上述事情之后，我分别问何汉林和詹益盛两位师傅：“为什么作品不署名呢？”詹益盛的回答是：“很想在作品上署名。诸如在南澳龟埕和汕头农业科技园各竖一块小小石碑，刻上雕刻作者的姓名。但想归想，不敢做，因为没有先例，怕艺术界的人非议。”何汉林的回答则是：“作品我卖出去了，换成钱了，作品就是别人的。”与他们对话，可以看出他们的知识产权意识很淡薄。何以如此？这是长期形成的“轻视工艺艺人”的观念使然。我曾经撰文指出，“工艺美术”本一家，然而，由于某些说不清道不明之原因，潮汕工艺艺人历史上几度被“瞧不起”，今天如是。在这种思潮的影响下，艺人或转行“进军”画家，或妄自菲薄看不见自己作品的价值。可喜者，有些艺人已大胆冲破陋俗之见，堂之皇之在自己的作品上镌刻下自己的名字，如徽雕艺术家陈建全，瓶内画艺术家赖乙宁。 潮汕的工艺美术家，应该理直气壮地在自己的作品上署上名字，这是对自己的作品负责，对一个地区的文化生态的实际状况负责。也是对历史负责。潮学专家黄挺教授曾告诉我，山东曲阜孔府里陈列着一件高贵的有些年代的锡制火锅，火锅底部有“潮阳制造”字样，由此无可置辩地证明潮阳锡制造业之辉煌历史。因为有字为证，避免很多不必要的争议。而广州陈家祠工艺博物馆里，有几件石雕古建筑构件，管理人员长期不知产自何处。2004年9月，汕头石雕艺术家袁六昌被邀到彼考证（我也跟着去）。袁先生认定是潮汕人的作品，阐述了很多站得住脚的理论，然而因为缺了“署名”的直接证明，对方只能表示“苟且存疑”。艺术家们，署上你们的名字吧。 |
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