唐伯元与西湖钓鱼台 – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

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太平路的牌坊已重建，这将为潮州历史文化名城增添富有历史文化氛围的异彩。这其中有为潮州进士吏部郎中唐伯元建的亭子。亭在太平路中段(羊玉巷口)：“理学儒宗，铨曹冰鉴。”亭文寄意颇深。书云：“考量以诠”。其意即为权衡，即掌握选举的官员。唐伯元有渊博的学识、公正的选人标准，其公正如冰之高洁、镜子之明亮。可见我潮人民对唐氏的评价是恰当而高雅的。
　　钓鱼人的目的各不相同，神情亦就有差异，为生计者心情紧逼，无所谓者则悠闲而自在，其醉翁之意不在鱼也。孔子“不网鱼”——不要在一根绳子上挂上许多钩子来钓鱼，以免小鱼母鱼都被斩尽杀绝。而今在悠闲的时代和谐社会，不少城市成立了钓鱼协会，还有钓鱼比赛呢。其意不在鱼，在乎放松休息，从而减轻节奏快而紧张的工作压力。
　　钓鱼而被记录在案的微乎其微。潮州府明朝万历年有一位唐伯元，此君不但钓鱼，而且建了一个钓鱼台，因此亦就名留文化记录中。如今的西湖不让钓鱼，如今韩江已建了水利枢纽，高峡出平湖，在此垂钓，环境宽广而优美，那才惬意哩!然而，唐伯元的钓鱼台在哪儿呢?吴颖府志：沿湖堤而南，“惟雁塔石仙人迹……明万历间郡人唐伯元建钓鱼台”。剑门、仙人脚迹等文化都被毁了，但地址明确——在湖心亭的北面石壁处。这里有清澈的山泉流淌；细心的游客还能从石壁间看到古昔留下的“钓台”、“隅泉”刻字。这儿有千几百年的老榕树、有解放后栽种的千层皮树、西边则是放生池及宋代开辟西湖的巨石碑记，总之，此景观的美丽风韵犹存。这儿还有一个与石壁平行的长亭，见今思古，人们仍然称她为钓鱼台。《南岩》：“湖滨石上有雁塔二大字。明唐伯元构台其下曰钓鱼台。”一个钓鱼台，二处文字记录，可知潮人对此景点的重视。请读明代章曰慎诗：“片石崔嵬题雁塔，长桥缥缈锁鱼梁”。长安的雁塔题名是唐朝的盛事；这里因题名而把高耸的巨石比喻为雁塔，钓鱼台背后的山坡上有革命先行者春涛亭，其后面上方有一小灰塔，交织成一组图景，令人驻足观赏。
　　明代末年的谢宗有诗曰《钓台》，写的是这里的美丽环境，其首联“山势依台曲折成，断桥深处藕坡清。”山势断桥、碧荷绿水，二句诗四种景象，使人联想钓台周遭的美景，多么惹人喜爱。
　　万历中期对西湖堤又一次修筑加固，以便让游客入湖山观赏胜景。唐伯元有诗略记其盛事：《和任宪使枉驾南岩兼记湖堤新成》：“柳色晴娇骢马道，花香春砌长公堤。
　　洞穿竹径高低合，人似桃源咫尺迷。”
　　这是一首律诗，节录的是中间两联。让马儿信步的骑人游客那悠闲逸兴的心满意足的神态跃然纸上。垂柳香花翠竹，其胜景一如唐时白居易在杭州修筑的白沙堤、亦如陶渊明那桃花源的迷人景致。
　　唐伯元的审美观颇强，既能建构新景点钓鱼台，亦能挖掘并描写新景点。这个新景点在清朝被誉为“潮州内八景”之一称“渔沧芦荻”，今日的遗存地名是大小鱼市巷、渔沧巷、渔沧庙(市中心医院东墙边)。设想在五百年前的明朝末年，这里是三利溪的头部，水域宽广而深碧，被称为阱池，因为在闹市周边，水深而鱼肥虾多，芦苇荻草长得茂密，因而成了人们驻足悠闲的好去处；更热闹的是渔歌唱晚，打鱼归来，鱼虾满舱，鲜活得惹人灶火旺鼎刀响。最高兴的莫如唐伯元，他游兴未尽便拈笔写道：“萧萧芦荻边，载酒趁斜阳，醉来疑作梦，把舵过潇湘”。湖山胜景掩盖了渔沧的风光，故前人未能给她多留下一些笔墨诗文，实在可惜也。
　　唐氏还发动倡起修葺寿安寿这个大工程。寿安寺从宋至明，兴废交替，明末时的坟墓侵及墙根，衰败荒凉使游人却步。唐氏的倡修保护了这一文化景观。这里泉清花美(今西湖荷池北边)，摩岩刻石最多，那高山榕更是少见而珍贵的古树，它那根碗口粗的气根有一丈多长，既惹人喜爱又令人沉思。游人至此，常驻足赞叹。