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潮阳和平乡与华阳乡之间，横亘着小北山，山中有一条１５公里长的山径捷道。山径两侧，高山对峙。东有双髻山，西有崎壁山。崎壁山后有一岗名卧牛岗。岗上半山腰处，巨石垒迭，形成一大石洞。洞前入口，有仅容一人进入的五米长石罅。穿过窄道，豁然开朗。但见巨石盖顶，石下宛然有室，似三房一厅格局。厅前一平整巨石，悬伸崖壁之上，广约１００多平方米，俨然厅前庭地。站在庭石上，只觉头上白云蓝天，脚下鸟语花香，深谷幽静肃寥，令人陶醉。

明朝嘉靖年间，和平乡范族有四位学童，在这天然石洞中勤修书史，应试齐登举人之榜，并都被授与知县之职，石岩一时名声广扬，世人称之为“四举岩”和“范厝庵”。

四举岩所在的眠牛岗，为和平范族的粮山。南宋景炎二年，范族葬二世祖妈于岗首。舆师力陈眠牛宝穴必须与钟声相配，以全“眠牛听钟”之名。于是，族人于岩洞中设置佛坛神位，并招募僧尼为住持，让诵经钟声唤醒“眠牛”。可是，幽岩石室，生活清苦，僧尼难以长住，族人为此甚为忧烦。

明嘉靖年间，一位云游到和平的江西老尼，愿作石庵住持。老尼还多次借化缘之便，向范氏族长询问范氏四世祖妈在世时之境况。族长难拂其意，便向其讲述族人津津乐道的祖妈故事：范族四世祖妈出身江西大儒之家，家学渊博，远嫁范家后，丈夫早丧，单生一子，立志教导儿子成才。儿子年届弱冠，恰逢元末各路义军起事，祖妈观察时势，命儿子往投朱元璋义军。儿子途经福建与术士何野云同宿一店，何野云奢言江西陈友谅乃紫微星，必成帝业，两人遂投陈友谅。后朱元璋得胜，两人遭缉捕，避祸匿于和平中寨。数月后，何野云见范家有棺柩未葬，提出要代觅墓地。四世祖妈因儿子被误导失去辅佐帝王之功而怨气未消，便斥何野云：“先生不晓天文（天下形势），焉懂地理！区区墓地，老身尚能处理”。何野云愧疚，离开范家，后来浪迹江湖，人称虱母仙。不久，四世祖妈亲自上小北山蜈蚣岭一带觅得“三狮”、“一虎”、“孩儿坐轿”等有名墓地。听了族长的讲述，老尼终于表明身份。原来，范氏四世祖妈正是老尼的先辈祖姑。这位祖姑远嫁潮州范家，音讯隔绝，家人诸多想念。老尼秉承家学，名门才女，因身遭变故愤世出家。此番云游潮州，探访祖姑踪迹。她立志要为范族做一番好事，以续祖姑未竟之志。自此，她来范族中化缘行走更勤。

范族于先祖范仲淹祀祠中设立私塾，老尼常藉故到塾中察看学童学习情况。她发现其中有四名学童资质聪颖，可惜塾师才能平庸，难以有大长进。于是，老尼向族长提议，把这四名学童带到石庵，由她课教成材。族长允其所请，遂把范时芳、范嘉桂、范时馨范守悫四名学童送到石庵受业。

石庵作学堂，生活诸多不便。老尼尽心尽力，是严师，也是慈娘，使学童安心生活和学习。老尼学识渊博，除了做些佛事，全神投入授业，学童学业突飞猛进。除了授课学习，老尼还带领学童种植蔬菜瓜果薯豆等，自给丰余。为了锻炼学童体力毅力，老尼还拆除接引泉水到庵中的竹管，让学童每天到后山挑水来庵中饮用，柴火也由学童砍拾。又要求学童每天上午把干柴搬到庭石上晒，下午把木柴搬回柴房。老尼还于范氏祖墓旁种植１６株名贵茶花，学童每人管理四株。凌晨露水未干便要浇洒，细心护理，以评成绩。学童敬重老师，学习、劳动两不误。

明嘉靖戊午年（１５５８年），学童在石庵中已度过六个春秋，考过县试，成了秀才。一天，老尼带他们到茶花前，指着雍容华贵的茶花说：“你们的学业，要和茶花一样，花开富丽。秋闱已至，你们动身到省城应试。”四秀才秉遵师命，拜别师父往省城应乡试。

捷报传来，这四位在石庵中苦读六年的范氏子弟都考中了举人。按当时官制，四人都被授与知县官职：范时芳授雒容县知县，范嘉桂授永兴县知县（后再调任二个县知县），范时馨授抚宁县知县，范守悫授资阳县知县。石庵出了四名举人，又先后授与六个县知县之职，“四举授六县”的佳话在民间盛传，石庵也被称为“四举岩”和“范厝庵”。

四举登仕之后，赶回石庵，想当面叩谢师父大德。不想庵中寂然，不见师父踪影。唯供桌上戒尺压着一方素笺，上书四字：“返朴归真”。字乃师父手迹，四举相顾黯然，冥思苦想，终于领会师父赠墨深意。老尼羁留石庵六年，培养范族子弟登仕，不是迷恋红尘，而是慰藉素志未酬的祖姑在天之灵，心愿已毕，她闲云野鹤，复归真性。四举子从中也体会师父对他们的规戒：作为父母官，应律己清廉，以民为本，求真返朴。四位举人铭记师训，他们在任上尽忠职守，廉正为民，终仕归里，两袖清风。

如今，石庵虽在，人事已非。由于住持的僧尼交替难续，致使石庵有时被护林人员作为歇息之所。虽如此，石庵风貌大体依旧，“四举岩”人文佳话也仍在流传。