《中华民俗文化:中华鬼神》 最新 图1张

    图书在版编目(CIP)数据
    
    中华民俗文化/李少林主编.-呼和浩特:内蒙古人民出版社,2006.9
    ISBN 7—204—08722—4
    Ⅰ.中… Ⅱ.李…  Ⅲ.风俗习惯-中国Ⅳ.K892
    中国版本图书馆CIP数据核字(2006)第111823号  

    玉皇大帝、观音娘娘、释牟尼、财神、阎罗王……这些都是中国人耳熟能详的神和鬼。中国的神灵到底有多少?自古以来就没有详实的统计记栽。历代统治者建造了用来举行国家级祭祀神灵仪的场所,如北京的天坛、地坛、日坛、月坛等建筑:而广大乡间则是”村村各有庙,户户都有神”,中国神的队伍庞大可想而知。
    人类的历史有多久,鬼神的历史就有多久。人类在完成自身进化的同时,又进行着造神运动。
    古人的宇宙观是天界、人界和冥界。天界有千奇百怪的天神,地界有千变万化的地祗,人界则有千姿百态的仙真和人鬼,各类神灵充斥着自然界、社会生活及至幻想境界的各个角落。
    中国的神灵有多条来路。既有来自上古巫术时代的,也有来自后世文化岁月的:既有来自本国宗教的,也有来自外国宗教的:既有上层统治阶级蓄意杜撰的,又有民间百姓自己创造的。
    民间有”神”、”仙”、”鬼”之说,“神”、”仙”不存在有明显的区别,二者经常并用。而“鬼”与“神”二者却纠缠不清,有的说神是高级的鬼,鬼是低级的神。
    中国神的世界实在很复杂:形形色色,多彩多姿。
    鬼神是先民对自然万物现象无法找出合理解释的作为,表达了对善恶美丑世相的态度。
    神就是人的内容的映象。神是虚幻的,无形的存在,有什么样的神便有什么样的鬼,有什么样的人间世界,便有什么样的神界。神的发展史,实际也是人文发展史的曲拆反映。
    人神的关系作为中国一种影响深远的民俗文化现象,非常微妙。人们下意识地用鬼神惩恶扬善,鬼神仍是“善有善报,恶有恶报”道德原则的执行者,鬼神文化至今依然拥有一席之地。不仅边远地区如此,就是在信息与电子的世界里,神明信仰也并未完全泯灭。一面手机电脑、奔驰宝马,一面香火燎绕、暮鼓晨钟。人与神灵同在,现代文化与古老信仰并存。但更多的人已恍然大悟:”世间本无神,庸人自扰之”。
    如今的神娱乐色彩逐淅增强,社会上各种敬神活动正在沿着文化教育的轨道向娱乐方向迈进,鬼神文化作为中华民族文化教育的一部分,将成为人类文化遗产而永存。

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作 者: 李少林主编

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