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轿在交通工具不发达的朝代是较为普遍的代步工具，以前凡是城市、圩镇皆有“轿铺”，轿铺老板购置各式轿子若干，雇有固定的轿夫若干名，轿夫会不分早晚到轿铺候工。如有人到轿铺叫轿，轿夫会抬起轿子随在雇主身后而行，到了雇主家门口便把轿子放下，等候主人出来坐轿，将其抬往目的地，工钱与轿铺老板分成。平时，在重要的渡口、驿站和大路口，也有轿夫抬着轿子在那里等候你来光临坐轿。但是，在等级社会，不像现在一样，只要你袋里有钱，坐什么车由你来选择。坐轿是有许多讲究的，什么人可以坐轿，有律法规定，有的有礼法约束，造次不得。所以，各地城乡虽均有轿子为人们服务，但一般年轻人很少乘坐，年轻人坐轿不单被视为是奢侈行为，还是不吃苦耐劳的表现，流风所及，虽富家子弟，除非有急事，也不敢坐轿子招摇过市。但老年人坐轿却是理所当然，有身份的阿爷士绅，出门则应该坐轿，否则认为有失身份。而女子出嫁，就是近在咫尺，也应该脚不点地，由人抬着花轿迎亲才不被人指摘。就是有资格坐轿的出嫁新娘、老人和当官的，应该坐什么轿，可以坐什么轿，也是同样有一番讲究。
　　潮汕的轿分竹轿、花轿、大轿。竹轿形似当今旅游风景区抬游客上山的滑杆，无顶，较简单，对可以乘坐者的要求也较为宽松，一般中年以上的商人，如要到较远的地方收账或谈生意，也可以坐这种轿。花轿则是专供嫁娘乘坐的，它以竹或木为骨架，四方型覆以布料，以油彩装饰之，两旁开有小窗，甚为华丽、雅致、精巧，充满喜气和吉祥气。大轿又称蓝尼大轿，分四人抬大轿、八人抬大轿，此轿当然比竹轿、花轿重，乘坐者也可能体格比较重，但也不是重到非四人、八人才抬得动，而是一种讲究，一种身份的象征。蓝尼大轿为木制四方型，显得四平八稳，再以丝绸尼缎覆盖，两窗较大，轿帘一般垂下不开，它是供达官显贵乘坐的专轿。在平时，县太爷只能坐两人抬“软轿”，只有在正式场合，县太爷才能坐四人抬“官轿”。八人抬大轿只有府道以上的官员才有资格乘坐。
　　扛轿者皆是穷苦潦倒者。他们受到种种歧视。说轿夫满脸穷相：穿草鞋，拜穷神，食不敢坐，有椅也要蹲着食等等。舞台上表现轿夫的情节也多是加以丑化。在潮汕甚至流传有这样的说法：天下三不友，剃头、扛轿、吹鼓手。吹鼓手是指专为人家出殡吹奏哀乐的草台班，说这三种人出身低贱，不可与之交往。第一次国内革命战争期间，潮汕组织了轿夫工会，扛轿工人的社会地位有了提高。
　　进入现代社会以后，人的观念有了改变，认为坐轿是不文明的，女子出嫁不再时兴坐轿，到了当代出嫁坐轿的习俗便被彩车所代替。但最近在一些旅游景点又开始有花轿出现，那是供人助兴娱乐的。
　　除了轿子，古人的代步工具还有骡马和马车，潮汕西北多丘陵台地，东南平原河网纵横，不适合骑马骑骡，也缺乏像北方具备畜养骡马的大草原条件，故古代潮人极少用骡马代步。