七夕节话揭阳民俗 – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

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七夕节也叫乞巧节，其节在每年农历七月初七日，在揭阳现代生活中，该节已与成人礼被同视了。但在过去七夕节却有与今不同的民俗活动。
　　从“七夕节也叫乞巧节”可看出该节有“乞巧”的民俗活动，揭阳过去是否存在乞巧活动？查揭阳史籍不见其记载，走访一些老者，说是揭阳零散存在乞巧活动，而且共有三个节可乞巧，各地不同，有在正月十五夜、七夕夜、中秋夜乞巧的，但最主要的乞巧活动还是在七夕，今日揭阳本土对于乞巧的民俗已湮没。
　　早在《诗经》中就已肇其端，但当时并无七夕渡河的记载，到汉代《淮南子》中始有“乌鹊填河而渡织女”之说，《风俗通》亦记有“织女七夕当渡河，使鹊为桥”。从东汉崔颖的《四民月令》和东晋葛洪的《西京杂记》来看，七夕作为节日当始于汉代，节俗是晒经书及衣裳，向双星乞愿和穿针乞巧。晋代周处《风土记》中记述乞愿有乞富、乞寿、乞子等内容，此后才以乞子和乞巧为主，故又称为巧节、乞巧节、女儿节等。唐五代时，北方民间多以七月六日为夕，宋太宗曾颁布诏令恢复古制，从此七夕节在神州大地全面开花。揭阳作为神州大地一隅；先民从中原南来，必然也把这一乞巧民俗带来。
　　揭阳的乞巧活动主要是由老年妇女组织、十五岁以下的姑娘为乞巧主体。揭阳在很长的一段时间都是人多房少，于是形成“姿娘间”，在平常里，姑娘们利用农闲在“姿娘间”向长辈和同辈相互学习制作手工艺品，并暗暗收藏着。到了七夕，基本以各“姿娘间”为基础，各家摆出果品合为一桌，用装米的竹制米筒为香炉，然后在长辈指导下，乞巧者焚香面向东礼拜，乞巧节活动这时正式开始。上香完毕后，长辈和小姑娘们在供桌一边长凳坐下谈天说地，至中场后话题转向工艺制作技能方面，谈技术、谈技巧、谈心得、谈某一物品的制作工艺。最后，姑娘们拿出手工艺品相互赠送，一些姑娘如果对自己的作品信心不足则不敢取出送人，只能藏在身上默不作声，如果有“同演”送工艺品，则只有等来年再回送了。送完工艺品，乞巧活动已近尾声。这时由长辈组织姑娘再行礼拜并观察香案台桌下是否有蜘蛛结网，有则为大吉，乞巧最为成功。至此乞巧活动完成。撒去香案，参加活动的人和在旁边玩的小孩一同享用果品。
　　比较一下其它地方的乞巧活动，山东乞巧节供品主要以面制品为主，并要求制作精美。另外要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。广州地区的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。渔家姑娘生活贫困，不可能和岸上一些有钱人家的姑娘一样，买许多水果、蜜饯献给织女，但是聪明灵巧的渔家姑娘有着自己独特的乞巧方式。七月初七的晚上，水上女儿们来到船头，就着弯弯月牙放出的清辉，舀来一碗清水，把9枚银针丢在碗里，姑娘们聚在一起，看谁最先把9枚银针用五彩丝线穿起来，谁穿得最快，谁就乞到“巧”了。从前面三个有代表性的地方乞巧活动与揭阳对比中看出，揭阳的乞巧活动从赛巧上来看较“斯文”，不当面揭穿胜败。所以揭阳地区的乞巧活动具有独特性。