重阳·登高·风筝

    “重阳”称谓，源自阴阳学说。《周易》称阳爻为“九”，故九九谓之“重阳”。“重阳”一词最早见《楚辞·远游》：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。《辞海》洪兴祖补注：“积阳为天，天有九重，故曰重阳。”可见屈原诗中“重阳”所指为“九重天”，而非后来的“重阳节”。“重阳节”，又称登高节。重阳登高习俗，传说源于东汉﹙公元25至220﹚年间。据《荆楚岁时记》记载：“九月九日，四民并籍野饮宴。按：杜公瞻云：‘九月九日宴会，未知起于何代，然自汉至宋﹙南朝﹚未改，……又《续齐谐记》云：‘汝南桓景随费长房游学，长房谓之曰：‘九月九日，汝南当有大灾。急令家人缝囊盛茱萸系臂上，登山饮菊花酒，此祸可消。’景如言举家登山，夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：‘此可代也’。今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此”。

    唐代，朝廷规定“重阳”为法定节日。因重阳登高、佩茱饮菊，可以避祸之传说。《神农本草经》又称：茱萸能逐风去邪，鞠华﹙菊花﹚可耐老延年。故每逢重阳节，民间争相效仿。到了宋代，重阳登高蔚然成风。南宋吴自牧《梦梁录》称：“今世人以菊花、茱萸浮于酒饮之，盖茱萸名‘辟邪翁’，菊花为‘延寿客’，故假此两物服之，以消阳九之厄”。

    潮人沿习唐宋古风。据《潮州府志》记载：“九日登高，如旧俗”。潮人先贤翁万达，嘉靖三十年游闽中武夷山，适逢重阳，作《九日柬王雪樵总戎》：“他乡九日独登台，喜有王宏送酒来。潦倒甘同陶令放，萧条不学杜陵哀……”。明湖广布政使陈天资﹙饶平人﹚，重阳登高，作《九日游普陀岩》：“海国秋深乐事稀，普陀岩下扣禅扉……题糕忽忆当年事，插遍茱萸酩酊归”。

    放风筝由来，可追朔至春秋时代。鲁班用木作“鸢”，以窥宋城。后人用纸代木，又称“纸鸢”。传说楚汉战争“垓下之围”，韩信巧施“四面楚歌”，并放系哨“纸鸢”伴奏。因声如筝鸣，故称“风筝”。汉军利用风筝获胜，后人视为制胜祥物，流传下来。

    潮人九月九放风筝，古已成俗。据清《澄海县志》载：“是月，竞放风筝。”《南澳志》称：“放纸鸢高入云霄，谓之放风筝”。“风筝”，潮人俗称“风琴”。每年重阳，府城人多到凤凰台前“沙溪坝”放风筝。因风筝四处飞扬，故有“九月九，风琴满天走”之谚。

    今天，潮汕仍保留放风筝习俗。澄海风筝，名扬四海。陈羽制作的“仙女散花”、“嫦娥奔月”、“七星抱月”等作品，多次获得省、市奖励。2003年，陈旺松放飞取名“群英会”之风筝，总长达1089．43米。打破吉尼斯世界纪录，成为一代“风筝王”。

    重阳潮人称为“圣日”，是日流行谓之“转运”食俗。汕头传统“焖香饭”、揭阳习俗“煮咸糜”、潮州一带“炸油麻团……”。各地各有特色，故潮谚有“十里不同风，百里不同俗”之说。

    重阳在古代还是公祭日。据《潮州府志》记载，纪念韩愈、马发、陆秀夫、张世杰等先贤，秋祭在重阳节举行。近年，我国将关心老人与古风融为一体。每当重阳节来临，各机关、企事业单位，组织离退休人员，举行登山健身等活动，为重阳节增添了气氛。

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来 源： 《广东民俗大典》
作 者： 纪钦平