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天造地设，笔架山可谓奇妙。山名、地形，真够笔味：三峰起伏似笔架，高树挺拔如彩笔，韩水长流胜墨池。而依山傍水的韩山师院，更为笔架山赋予了新的含义；扩建后的韩祠，也延伸了笔架山“笔”的内涵。
　　
　　历史绵延，“笔味”益隆。笔架山，同“笔”结下了不解之缘。
　　
　　唐代著名文学家韩愈因谏迎佛骨，被贬潮州。这对韩愈是挫折，对潮州则是幸事。韩愈开潮学，潮州成“海滨邹鲁”。韩愈的笔，气势雄健，力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，发起古文运动。韩愈笔下的散文，在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，标新立异，独树一帜，其散文列为“唐宋八大家”之首，声名远播。潮人承韩愈文气，习文成风，人才辈出。
　　
　　韩愈在潮州任刺史的八个月间，常登临笔架山，相传植橡木一株，日久天长，橡木高耸直立。后来，潮人为了纪念对潮州文化拓展颇有建树的韩愈，把韩祠迁到笔架山。如椽大笔的橡木，就在祠前，成为潮人向往之树。
　　
　　韩愈的文气，鼓舞着潮州人求学的信心。橡木开花与否，成了登科及第的预卜。据宋礼部尚书王大宝《韩木赞》的描写，橡木形如华盖，遮蔽屋檐。其外皮为鱼磷状，叶细而长，叶脉凸起，呈棱角状。春夏之交开花，红白相间，很美，但不常开。当时，潮人趁橡木开花，虔诚礼拜，日夜攻书，指望得中。《潮州府志》有：乾隆九年祠堂橡木花，科名大盛”的记载。足见“以花之繁稀卜科名盛衰”是有的。这简朴的道理并不令人费解。学如穿井，全凭努力。不是吗？橡木开花，潮人寄望极大，人勤业精，中举者多；橡木不开花，人情绪低沉，无心向学，自然名落孙山。韩祠橡木成为潮州八景之一，除其景致清幽外，更蕴含着潮州文化昂扬的基调。
　　
　　自从笔架山有了“笔名”，笔味就长盛不衰，世代相袭。
　　
　　一八九七年，台湾爱国志士丘逢甲到笔架山办韩山书院，自任山长，笔架山办学自此肇始。丘逢甲潜心培养人材，立志“要从橡木凋零后，留取清荫变讲堂”。他以培养“笔手”来济世扶危。“粤桂革命志士，多出其门”。他“笔耕”的成果和影响，已载史册。
　　
　　历史翻开了新的一页。
　　
　　解放后，人民挥动彩笔，写出页页新篇。成千上万饱蘸浓墨的人民教师，从笔架山走了出来，奔赴祖国各地，成为传播文化的使者。
　　
　　想不到，出笔杆子的文化摇篮笔架山，在以文化为“对象”的动乱中，遭到了厄运：教室里停了书声，学生们停了笔耕。笔架山，真的架起了笔。
　　
　　改革开放的今天，笔架山上，彩笔挥动。年轻的一代，踏着时代的节拍，登上了笔架山。
　　
　　笔架山麓的师院，是潮州的最高学府，面貌焕燃一新。数千莘莘学子，挥笔攻关。教育战线上的新兵，正在为新世纪谱写动人的乐章。
　　
　　而今，笔架山麓的韩祠，已列为广东省重点文物保护单位。
　　
　　韩文公祠景区配套齐备，更臻完美。一到广场，便见巨石雕刻翻开的大书，上写“业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。”这是韩愈《进学解》的名句，这“学业精通在于勤奋，学业的荒废在于贪玩。”的警句是经验之谈，使人未进韩祠先读韩文，饶有笔味。登上磴道，迎面耸立的是胡耀邦手书的：“韩文公祠”牌坊，笔劲雄浑。坊后甬道南侧是新辟建的百米碑廊，集全国政要及名家手笔，隶篆草行，各具特色。由祠道登51级石阶，便是韩文公祠主体，祠内悬挂着刘海粟“百世师”，林若重书的“三起南云”，许涤新重书的“尊贤有祠”，饶宗颐的“北山泰斗”以及周培源“百代文宗”等牌匾，均为大手笔。祠内环壁保存历代碑刻40多面。有：“功不在禹下”、“传道启文”等，记叙韩文公祠的变迁和韩愈治潮业绩，笔调古朴苍劲。韩祠后面辟建侍郎阁兼作韩愈纪念馆，展示韩愈的生平及刺潮的贡献。站在侍郎阁，凭栏远眺，对面韩江沿岸已辟为滨江公园，新美如画。木棉花开红灿烂，芳草如茵绿江滨。修旧如旧，古城墙在述说着历史名城的变迁；置新更新，老堤围昭示了牢固美观的和谐。沿江小石路上，三五成群的学子似在“指点江山、激扬文字”。金山银山尽收眼底，金山中学，高级中学，是大学生的摇篮，都同笔结缘。
　　
　　站在笔架山麓，凭吊一生坎坷的大文学家韩愈，感悟韩愈“文以载道”、“传道授业解惑”的笔力，正代代延伸，滋润潮人。潮人“再穷不能穷读书”的信念，感人殊深，造就了多少人才。而莘莘学子的奋力拼搏，也许，正是韩愈勤奋向学的启示。也许，此刻准老师的老师，正在讲解《进学解》呢!
　　
　　笔架山，笔阵雄壮；山麓韩祠，更呈新姿。